第75章闵损列传

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厚禄、行道之机，千载难逢、百世罕遇，何不趁时出世、立身朝堂、秉道辅君、施仁济世，令圣道广布列国、儒风遍及天下、德泽流被万民、礼乐复兴乱世？”
    冉求笃于实务、勇于进取、热衷治功、崇尚事功，以为儒者之学贵在经世、圣贤之道重在安民、君子之志重在立功，亦规劝曰：“乱世浮沉、王道陵迟、生民困苦、礼乐崩颓，徒守一己清节、独善一身德行、闲居讲学、隐逸自守，仅能修身而难济世、可成己而难成人、能润身而难润世。夫子当出而有为、履职行权、理政安民、建功立业，以高位行正道、以权柄护生民、以功业扶王道、以治绩匡乱世！”
    子张志存高远、务求广大、锐意进取、胸怀四方，以为求学不止修身、立德不止自守、问道不止居乡、行道不止隐逸，亦进言相劝：“圣道恢弘、包罗天地、泽被四海、通达万邦，非囿于一隅、限于一乡、束于布衣、局于隐逸。夫子身怀百世之德、千载之学、万世之道、四海之量，当遍历列国、周旋朝堂、辅君兴治、宣化四方，令孔门正道光耀九州、圣贤德教通行天下、儒门风范垂泽万代！”
    师门诸贤各执所见、各陈其理、各申其志、各劝其行，皆本圣门求学济世之本怀、出自同门敬爱之诚心、源于行道安民之本意，无世俗功利之私、无权门攀附之欲、无个人逐名之念，唯期贤才出世、圣道大行、苍生得惠、乱世得安。
    然闵损立身纷议之中、独处名利之场、静观天下之变、细品世人之心、深通道义之本、固守终身之守，心志澄澈、素守坚贞、取舍分明、进退从容，不为列国高位所动、不为千金厚利所摇、不为同门众议所移、不为奸邪流言所乱、不为世风功利所改、不为乱世权谋所惑。
    其终身清操、一世高致、毕生淑范、万古纯志，皆源于本心通透、德性纯粹、学养深厚、守道笃定。
    闵损深知：君子清操，非避位之名、非隐逸之誉、非清贫之态、非孤傲之行，乃心不贪利、性不逐权、志不慕名、行不徇俗也；圣贤高致，非离世独立、非弃世自守、非绝世无为、非厌世自洁，乃外不染浮华、内不扰本心、处纷而能静、临利而能定也；儒门淑范，非矫情立节、非刻意清高、非偏执守拙、非孤绝自持，乃动静合道、出处合义、取舍合德、行止合仁也；志士纯志，非废弃经世、否定功名、排斥仕路、鄙夷朝堂，乃可仕则仕、可止则止、合道则出、违道则藏也。
    当世列国诸侯、争霸图强、崇尚权谋、废弃礼乐、轻弃王道、重逐私利，晋楚虽强、霸业虽盛、国土虽广、财货虽丰，其政皆出于功利、其治皆本于争夺、其心皆在于割据、其志皆在于逞强，非圣贤王道之政、非礼乐教化之治、非仁厚安民之本、非中庸守正之道。
    入仕其中、身居高位、执掌权柄、食其厚禄，便需俯仰霸业、迁就权谋、依附争局、妥协功利，难免屈圣贤之道以从霸业、损中正之德以顺强权、弃纯粹之心以合世俗、舍仁义之宗以逐事功。纵然心存善念、欲施仁政、欲兴礼乐、欲安民生，终究受制于霸局、捆绑于权谋、裹挟于功利、拘囿于争夺，难以独行王道、独守中庸、独施纯仁、独举正道，稍有迁就便损本心、略作妥协便亏德性、微有俯仰便污清操、偶有变通便失纯粹。
    圣贤立身、君子守道、儒士立德、达人立志，贵在本心纯白、德性纯正、操守坚贞、行止无疵，宁弃天下功名、百世荣华、万钟爵禄、列国尊荣，不可亏损一念本心、玷污一寸清德、动摇一分素守、偏移半步正道。
    面对晋使端坐堂前、厚礼罗列、高位虚悬、诚意殷殷，闵损神色恬淡、语态雍和、举止从容、心意坚定，从容对答：“多谢晋侯厚意、大夫隆情、列国尊礼、当世殊荣。子骞一介鲁民、布衣寒士、质性疏拙、学识浅陋，素无经邦霸业之才、久乏朝堂周旋之量、本无纵横列国之志、常怀丘林恬淡之心。
    吾从尼山夫子受学，终身所守唯仁义、所行唯礼乐、所存唯本心、所务唯修身。性安恬淡、志乐清贫、心厌权谋、身远争局，不耐朝堂之繁、不堪霸业之扰、不习机变之术、不慕鼎鼐之荣。
    晋侯欲兴王道、广施仁泽、敦化民风、复兴礼乐，此诚盛世美意、苍生幸事。然济世之道多途、行道之方非一，不必身居朝堂、手握权柄、立身霸业、执掌邦机，而后可以传道、可以安民、可以化俗、可以济世。
    吾安居乡闾、修身立德、讲学育人、敦风睦俗、扶弱济贫、宣化邻里，以布衣之身传圣贤之道、以恬淡之心淳乱世之风、以朴素之行惠一方之民、以坚守之节护万世之德，出处虽异、行道无殊、居位不同、济心不二。
    愿大夫归报晋侯，恕我山野疏狂、守拙自安、无心禄位、久绝功名，不敢虚居上卿之位、妄受千金之聘、空荷列国之荣、徒负霸业之托！”
    言辞温雅而气节凛然、语态谦和而取舍决绝、语气平淡而心志坚贞、辞令朴素而格局

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