第72章子路列传

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直言强谏、恳切规劝、断然阻止，杜绝夫子附逆之嫌、保全圣人守道之节、稳固圣教纯正之宗、坚守儒门忠正之旨。两次强谏、两次匡正、两次保全、两次成全，足见子路见识之正、心性之纯、道义之坚、忠勇之真，远超同门诸贤、冠绝春秋士林、可照千古臣道、可范万世人师。
    子路既能上匡圣师、护持道统、成全千秋圣德，亦可下入朝堂、治理庶民、安定一方民生、整饬地方吏治。其学成之后，以儒门德行立身、以圣贤之道从政、以勤廉之心履职、以刚正之风治民，先后出仕鲁国、司职蒲邑、治理卞地、辅政季氏，历任地方官吏、朝堂僚佐、治民之官、理政之臣，所至之处、吏治清明、民风淳厚、百姓安居、境域安宁、讼息刑简、政通人和，创下春秋儒门实干理政、惠民安邦、肃弊整风、兴利除害的卓著政绩。
    彼时鲁国地方吏治，沿袭百年积弊、腐败丛生、慵懒成风、苛政盛行、扰民不断、害民无穷。地方官吏多依附三桓、趋附权贵、贪图私利、盘剥百姓、苛征赋税、滥施徭役、徇私枉法、欺压乡邻。为官者不求安民、只求肥己、不谋理政、唯谋私利、不恤民苦、唯逐官禄，是以乡闾凋敝、民生艰难、百姓愁苦、民怨丛生、盗寇渐起、乱象潜生。权贵之家奢靡无度、兼并田土、隐匿赋税、奴役乡邻、作威作福、横行乡里；贫苦之民衣食无着、流离失所、负重赋税、疲于徭役、哭诉无门、求助无路。
    季孙氏执掌鲁国朝政、总领百官、管辖地方、节制吏役，其府邸僚佐、封地官吏，多为趋炎附势、庸碌贪鄙、毫无德行、不通治道之徒。季氏虽权倾朝野、手握大权、把持国政、管辖四方，然不善识人、不重吏治、不恤民生、不修德政，所用之人多无实干之才、全无爱民之心，是以辖地之内、弊政累累、乱象重重、民困绵绵、积弊日久、难以根除。
    子路受召出仕、供职季氏、治蒲邑之地、掌一方民政、理百姓讼诉、整地方吏治。世人多有非议、多存疑惑、多生不解、多持猜忌。众人皆知子路刚正不阿、嫉恶如仇、不阿权贵、不徇私情、不贪名利、不随世俗，与季氏奢靡贪鄙、专权僭越、纵容弊政、漠视民生的风气截然相悖、全然不合、水火难容、正邪对立。同门士子亦多规劝、多有担忧、多生顾虑，劝其明哲保身、辞仕归隐、远离权局、不陷浊政，毋因入世从政、依附权臣、沾染俗弊、损耗德行、玷污清名、累及本心。
    子路坦然对之、心志坚定、初心不改、取舍分明。其对同门拱手直言、坦荡明志、无所避讳、毫无迟疑：“天下之乱、鲁国之弊、民生之苦、吏治之浊，非远而避之、隐而置之、弃而不管、视而不顾所能化解。
    君子入世、修身立世、行道济世、履职为政，非为趋附权贵、求取功名、追逐利禄、贪图官位，乃是居其位、谋其政、司其职、尽其责，在乱世而行正道、在浊政而行清廉、在弊局而行良治、在浊世而行仁心。
    季氏为政有弊、吏治有污、民生有苦、世道有浊，此正我辈儒臣立身报国、施政安民、除弊兴利、救苦济困之时。若见弊不革、见污不除、见苦不救、见乱不治，徒守一己清名、独善一身德行、空论万般义理、虚谈千般道德，于世无补、于民无益、于国无功、于道无用，非圣贤之学、非君子之志、非儒者本心、非行道本意。
    吾入仕季氏、治理地方、履职从政、周旋权局，不求权贵相容、不求世俗理解、不求仕途顺遂、不求自身安逸，唯求整一方吏治、清一方风气、安一方百姓、兴一方民生。以儒道之清正，涤官场之污浊；以圣贤之仁德，解生民之困苦；以刚正之风骨，破积年之弊政；以实干之担当，兴乱世之治平。纵使身陷浊局、常遇阻力、屡遭排挤、多受非议，纵使一身清白、半生辛劳、无人理解、无人称颂，亦无怨无悔、矢志不移、坚守本心、笃行不怠！”
    此番心志、这番格局、此等担当、此种取舍，远超空谈道义、虚论修身、避世自保、沽名钓誉的世俗士子，尽显儒门志士以道济世、以政安民、以身担责、以力破弊的实干胸襟与家国情怀。
    子路莅任蒲邑、初掌民政、下车伊始、遍察全境、遍历乡闾、亲访民生、细查吏治、深究弊源。不坐高堂、不居官署、不恃官威、不摆官仪、不耽安逸、不图清闲，布衣徒步、深入乡野、走访农户、问询疾苦、倾听民声、体察民情、洞悉民困、深知民难。
    经月余察访、遍历全境、遍询百姓、遍核吏情，子路尽数摸清蒲邑积弊、厘清民生疾苦、洞悉吏治病根、查明乱象源头。蒲邑之地，濒临水泽、地势低洼、水患频发、涝灾不断，历年官吏疏于治理、怠于水利、废于防汛、惰于修缮，河道淤塞、沟渠荒废、排水不畅、蓄水无制，每逢雨季、大水漫溢、淹没田亩、冲毁屋舍、损伤人畜、荒废农事，百姓岁岁遭灾、年年受损、饱受水患、苦不堪言。
    又加赋税不均、徭役不公、权责不明、赏罚不

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