第71章颜回列传

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惑，纯乎天性、本乎初心、发乎至诚、行乎至真。”
    夫子又言：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
    乱世之人，忧贫、忧苦、忧饥、忧寒、忧势、忧利、忧名、忧位，外物一动、本心即乱、境遇一变、情志即移、得失一现、操守即改、荣辱一临、初心即偏。
    颜回所忧，忧道之不明、德之不进、学之不精、过之不改；其所乐，乐道之恒存、德之日新、学之日进、心之日纯。
    举世皆忧俗世之苦，独回也乐大道之真；举世皆愁境遇之贫，独回也守本心之富。此等德行、此等心性、此等操守、此等境界，古今罕见、百世难逢、万古可尊、千秋可法。”
    夫子周游列国十四载，遍历坎坷、饱经忧患、屡遭困厄、多见人心险恶、世态炎凉、王道衰微、斯文落寞。一众随行弟子，或有懈怠、或有迟疑、或有退缩、或有变通、或有抱怨、或有动摇，颜回始终笃定、从未动摇、从未抱怨、从未懈怠、从未改节、从未移心。
    绝粮陈蔡、七日困厄、饥寒交迫、生死一线，众弟子身心俱疲、人心惶惶、情志慌乱、多有惑疑、心生退意、躁动不安。唯颜回安然静坐、静心悟道、神色平和、心志笃定、从容论道、坦然修身，于绝境之中守本心、于困厄之中存明德、于乱世之中固道心、于生死之际守从容。
    彼时夫子问于颜回：“道之难行、世之浑浊、人之浅薄、境之困厄，天下莫我容、诸侯莫我用、世人莫我知，子何为不改其乐、不移其志、不退其心、不易其守？”
    颜回从容对曰：“夫子之道至大、至真、至正、至久，当世不行，是诸侯之愚、乱世之弊、世俗之陋、人心之蔽，非大道之过、圣学之谬、仁德之虚、礼义之失。
    道在万世、不在一时、在人心、不在权势、在德业、不在功名、在传承、不在施用。今日不行，明日可行；当世不用，后世必尊；此朝不明，千代必明；斯人不识，万代必识。
    弟子笃信大道不灭、仁德不亡、斯文不坠、道统不绝，故贫贱不能移、威武不能屈、困厄不能乱、乱世不能摇。身虽困、心不困；境虽苦、道不苦；世虽浊、性不浊；时虽乱、志不乱。”
    当年绝境对答、至诚至真、至坚至定、至纯至正，历历在目、声声犹在、耿耿于心、久久传世。夫子忆及往昔、感念其诚、痛惜其亡、悲思其德，每每临风怅叹、久久无言、满心悲戚、无限怅然。
    颜回之学，重在修身养心、克己改过、明德守仁、悟道归真。其一生修身，守两大准则，亘古无二、百世独绝：一曰不迁怒，二曰不贰过。
    不迁怒者，世人最难、古今最罕。凡人皆有喜怒、皆有嗔恼、皆有戾气、皆有情绪，遇挫折则易怒、遇委屈则易嗔、遇困顿则易躁、遇逆缘则易怨，往往迁怒于人、迁怒于事、迁怒于境、迁怒于时，本心失守、心性失衡、德行受损、操守失正。颜回一生，遇逆境而心不躁、受委屈而性不嗔、遭困厄而气不乱、逢恶意而情不移，喜怒发皆中节、情志存皆守正、本心始终澄澈、心性始终平和，无迁怒之失、无偏执之弊、无暴戾之气、无偏颇之私。
    不贰过者，改过至诚、修身至严、自省至密、自律至臻。世人皆有过失、皆有疏漏、皆有偏颇、皆有差错，大多知错难改、改过不彻、屡错屡犯、明知故犯、懈怠放纵、苟且姑息。颜回但凡一言一行有失、一念一思有偏、一举一动有错，即刻自省、立时改过、终身不复、永世不犯，自省之密、自律之严、改过之诚、修身之笃，冠绝古今、超越侪辈、远超世人、独步千秋。
    仅此二端，便足以冠绝孔门、垂范百世、师表万代、泽被后儒。盖迁怒、贰过，是世人修身两大病根、心性两大瑕疵、立德两大阻碍、行道两大桎梏，千古之人鲜有能绝之者，唯颜回彻底破除、全然清净、通体无瑕、终身纯粹。
    其治学之道，谦逊至诚、务实求真、潜心深耕、不浮不躁、不骄不矜、不妄不怠。天资绝顶、悟性超凡、智慧通透、心思澄澈，远超同门诸贤、当世士人、列国学者，却终身谦卑、终日勤学、虚心求教、静心体悟，从不恃才傲物、从不聪慧自矜、从不浅尝辄止、从不浮躁虚华。
    夫子讲学，深奥精微、义理玄远、道统深邃、心法幽微，三千弟子多有不解、多有疑惑、多有偏颇、多有浅悟，颜回闻一知十、触类旁通、洞彻精微、体悟本心、默契心法、贯通道统，无需夫子多言、无需繁复阐释、无需层层拆解、无需反复训导，心意相通、道机默契、文理自通、义理自明。
    子贡聪慧善辩、博闻强识、通透世事、深谙时务，然自知悟性、心性、德行、境界远不及颜回。子贡尝坦然自陈：“赐也闻一以知二，回也闻一以知十。”
    十者，全数也、圆满也、周全也、究竟也。闻一知十，是悟透根本、贯通全体、穷尽义理、圆满道心，非聪慧之所能

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