第70章孔丘列传

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之资，唯学可立身、唯德可传世、唯道可济民、唯礼可救世，遂将毕生心力尽付坟典礼乐、诗书王道，昼夜不辍、寒暑不息、贫贱不移、困顿不改。
    彼时天下学术散佚、古籍残缺、礼乐崩坏、师道废弛。周室东迁之后，王室衰微、天子失权、礼乐征伐出自诸侯，旧藏天府典籍多有散坠、先王旧制多有遗忘、上古礼乐多有失传。列国各自为政、风俗各殊、政令各异、学术各偏，或尚兵戈、或重权谋、或逐货利、或务兼并，鲜有尊经崇礼、修德明道、守古维新之国。鲁国虽号“周礼尽在”，然历经三桓专权百年侵蚀，朝堂重权术而轻仁义、士族重家世而轻德行、世人重功利而轻礼乐，先王旧礼徒存仪式、王道古义湮没无闻，坟典蒙尘、诗书遭轻、儒道式微、德教陵迟。
    孔丘目睹世风沉沦、礼法荒废、典籍散乱、大道不明，心生深忧。常独坐陋庭、默然沉思，观天地兴衰、察人事得失、思治乱本源、究王道根由。慨然叹曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”今世天子式微、诸侯擅权、卿族专政、庶民疾苦，皆由礼废乐崩、德丧义失、学绝道荒所致。欲救乱世、安黎民、正朝纲、淳风俗、兴太平，必先复礼乐、修坟典、明古义、传正道、育善人、行仁政。
    自此立定求学弘道之恒志，穷究上古坟典、精研周礼乐制、遍访天下贤师、广求世间真义，以笃学修身为本、以传道济世为宗、以复礼兴仁为毕生归宿。
    其治学之勤、用心之专、守道之笃、求知之切，古今罕见。少年时日，白日躬耕力作、奔走劳役、养家奉母、奔波生计，尽寒门子弟之担当；夜深人静、街巷寂然、市井安眠、万籁俱寂之时，便燃薪为灯、映光苦读、翻检残简、揣摩古义、复盘礼乐、深思义理，夜夜不倦、岁岁不息。
    鲁地陋巷无官家藏书、无世家秘典、无学堂经籍，孔丘便四处搜罗、多方寻访、遍求残篇、广寻旧简。乡中耆老旧儒、世守诗书之家、残存周室遗臣、归隐前朝文士，但凡藏有典籍、知有古礼、通有旧制、传有古义者，丘必躬身登门、执礼求教、虚心请益、不厌其频、不辞其远、不惧其难。
    每得一卷残书、一片断简、一句古训、一则旧礼，必视若珍宝、悉心誊抄、反复研读、昼夜揣摩、字字深究、句句细悟，辨其真伪、考其源流、究其本义、通其体系、融其大道。遇有晦涩难解、义理不通、古今相悖、礼制不明之处，从不臆断、从不敷衍、从不跳过，必逐条考据、反复思辨、多方求证、虚心问学，直至义理通透、礼制明晰、源流清晰、本心了然而后已。
    其治学秉持博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之之准则，不偏执、不浮躁、不盲从、不浅尝、不空论。凡读一书，必通其本末；凡习一礼，必知其用意；凡悟一理，必明其施用；凡学一艺，必践于立身。不以博览自矜、不以多闻自傲、不以聪慧自恃，唯以精进不息、日新其德、务实求真、知行合一为要。
    数年之间，遍读鲁地所存《诗》《书》《礼》《乐》残篇、上古帝王传记、先王政令旧典、诸侯世系年谱、乡礼家仪旧规、吉凶宾军嘉五礼旧制。自伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公历代圣君贤臣之德业，至殷周礼乐之规制、邦国进退之仪轨、君臣尊卑之秩序、父子亲族之伦理、乡闾教化之法度、修身立世之根本，无不广览博通、深究其理、熟稔其制、体悟其道。
    少年孔丘学识日进、格局日宏、眼界日高、道心日坚，然其深知学无止境、道无终极、一隅之见难窥天地全貌、一方之学难通天下至理。鲁国一隅典籍有限、师承有缺、见闻有拘、义理有偏，欲通万古之坟典、穷百代之礼乐、究天地之正道、成济世之实学，不可固守乡邦、囿于一隅、闭门自守、固步自封，必当游历四方、遍访贤达、广参异见、博采众长、勘正古义、补足绝学。
    彼时鲁国朝堂，正邪对峙、清浊相争、贤愚相杂，为孔丘求学问道之路平添无数阻滞、无数风波、无数砥砺。
    当政权臣，以季孙意如为首，把持鲁政、垄断朝权、私立规矩、妄改周礼、僭越礼制、奢靡无度。季氏身为卿大夫，却擅用天子八佾之舞、私设太牢之祭、僭行君王之礼、广建华美宫室、聚敛天下财货、蓄养私甲重兵，骄横跋扈、目无公室、轻弃礼法、败坏纲常。其门下党羽佞臣数十人，或阿谀奉承、助纣为虐，或曲解礼制、迎合权臣，或排斥古学、打压儒士，或追逐私利、败坏吏治，深恨守礼正直、崇古明道、直言不阿、清廉不附之士，视修礼明道、匡正世风之人为眼中钉、肉中刺。
    季氏家臣阳虎，身形魁梧、性狠狡黠、心机深沉、野心勃勃、善弄权术、巧于蛊惑、擅结朋党、专擅私利。阳虎出身微末、攀附季氏、步步上位，深谙权臣好恶、熟稔朝堂利害，平日依附季孙、蒙蔽主君、欺压同僚、盘剥百姓、擅作威福、扰乱鲁政。其

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