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云影，璧上月华，皆似故人容颜。
然咫尺天涯，竟不相访。非因旧怨，实缘近情更怯。童年如镜，既怕重照已非故我，更怕镜中故人亦非故人。故宁守一墟之隔，朝听南院鸟鸣，暮看北檐炊烟，知彼此安好，足矣。
直至槐下偶遇，一语破冰。
翌日，贾叟晨起，见门环悬一锦囊。启之，内藏玉璧，温润如昨，下压花笺，书曰：
“云镜昏朦六十秋，玉璧皎洁几回眸。
儿时陂畔星火夜，犹照离人两鬓秋。
——南巷马某，请以璧易镜。”
贾叟持璧在手，忽觉胸中块垒，訇然中开。彼携璧径赴南巷，不叩门，直入中庭。见马叟方拭云镜，晨光中，镜面竟有清辉流转。
二叟相视，同时举手中物。贾叟高擎玉璧，马叟平托云镜。此刻奇景突现：璧映朝阳，光华投镜；镜收光华，返照于璧。两道光弧在空中交会，织成七彩虹霓，满庭生辉。虹光中，童年旧影，纷至沓来：
见陂畔双童，一衣褴褛吹苇笛，一着锦衣学指法。水中倒影，与云月共徘徊。
见破庐夜雨，童子卧草荐诵杜诗，声嘶力竭；深宅暖阁，童子抚玉璧问天理，眉头深锁。
见山岗之上，二童以石布阵，谈笑间指挥百万兵；见祠堂阶前，二童分食麦糖，甘甜共尝。
虹光渐敛，二物忽脱手飞起，在空中盘旋。玉璧嵌入云镜背面，严丝合缝，竟成一体。原来此镜此璧，本为一器：汉时“阴阳鉴”，铜镜为阳，玉璧为阴，阴阳相合，方为完璧。不知何年离散，各经沧桑，今日方成圆镜。
二叟捧合璧之镜，同观镜面。奇哉！左半仍朦胧如云海，右半则明澈如秋水。然更奇者：观云海半，渐现马叟童颜，嬉笑怒骂，天真烂漫；观秋水半，反照贾叟幼影，悲欢忧乐，历历分明。原来自古以来，人皆只见己之苦，不见人之欢；慕人之乐，不知人之悲。此镜玄妙，正在互鉴。
贾叟老泪纵横：“吾尝怨天地不公，使吾童年惨淡。今观弟之欢颜，方知欢乐之下，亦有枷锁重重。”
马叟亦泣：“吾尝羡兄之自由，厌吾身如笼鸟。今睹兄之悲辛，乃知困苦之中，反得精神翱翔。”
二人执手，同坐庭前。桂子飘香，如雨纷落。贾叟曰：“忆昔文师授诗，曰‘圆漏缺’。童年记忆，实如破镜，人各执一片，自以为全貌。今双镜合璧，方知圆相。”
马叟应曰：“然也。‘缺复圆’，非补全旧梦，乃知缺亦为圆之一体。吾二人童年，一似云镜朦胧，一似月鉴清冽，看似两极，实乃一体两面。无汝之困苦，不见吾之欢欣；无吾之拘束，不显汝之自在。双镜互照，方为完满人生。”
自此，二叟晨昏共处。贾叟授蒙童诗书，马叟教匠人营造。双镜悬于宗祠中梁，左半映墟西云陂，右半照墟东月冈。乡人观镜，各见已影，然影旁总有他影相伴：富者见影旁有贫者，欢者见影旁有悲者，老者见影旁有幼者。始悟人生于世，悲欢相通，贫富相济，老幼相承。
是年除夕，墟中无贫富，皆聚祠堂守岁。子夜钟鸣，双镜忽发清音，如磬如铃。镜面光华大盛，映出满堂人影，重重叠叠，然细观之，人人面上，悲喜交集，甘苦交融。稚子指镜呼：“看！镜中人皆在笑，亦皆在哭！”长者叹：“非笑非哭，乃知苦为乐之根，悲乃欢之始也。”
贾叟与马叟并立镜前，镜中二影，渐融为一童子，左手持芦笛，右手抚玉璧，仰首观云天，神情既欣悦，又苍凉。此童子非贾非马，亦贾亦马，实乃千古童年之精魂：在困顿中仰望星辰，在欢愉时体味悲悯，在束缚间渴求自由，在拥有时懂得珍惜。
墟中父老，请记镜铭。二叟共撰，铭曰：
“云镜昏朦，月鉴清明。孤照皆暗，双映乃明。
悲欢同体，甘苦共根。童年万相，皆是人寰。
持此镜者，勿怨勿矜。但鉴本心，常怀赤诚。
墟名双镜，道在互观。千秋万古，同理同情。”
铭成，风雨骤至。雨霁，双镜竟失所在，唯留桂香满墟，经月不散。或言镜化双鹤，西赴云陂，东归月冈；或言镜入人心，人皆可自照自鉴。然自此，墟人相交，多存恕道；贫富相待，常怀恻隐。有外乡人过墟，讶其风俗淳厚，问故。童子指天边云月，答曰：
“吾墟有双镜，在天为云月，在地为陂冈，在人为悲欢。但能互鉴，即见光明。”
异史氏曰：童年者，人生之镜也。世人多执己镜，怨天尤人。然观贾马二叟，一苦一乐，终成双鉴。可知造化弄人，实乃成人；命运殊途，终归同源。彼汲汲于己之缺者，曷不观人之圆？彼欣欣于己之圆者，曷不思人之缺？双镜在握，照天照地，照古照今，终须照见：万般滋味，皆是本心。