第13章伯夷叔齐列传

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不敢亵渎高节，当即退出草庐、封掩柴扉、守护灵迹、默然下山。归乡之后，遍告邻里乡党、山野百姓、周遭聚落，首阳山有二古贤、辞国让王、不食新朝、空山守节、清贫殒身、忠义昭世。
    乡野万民闻之，无不为之动容、为之感叹、为之敬重、为之景仰。百姓皆知新朝肇立、天下太平、五谷丰登、万民安乐，盛世恩泽遍覆九州、德惠广布四海，人人得以安居、人人得以饱腹、人人得以乐业、人人得以安生，独有首阳二贤，弃盛世安乐、拒新朝滋养、守万古旧礼、殉千秋本心，甘受空山苦寒、甘历岁月清寂、甘赴绝境殒身、甘留万古清名。
    民间议论纷起、口碑相传、人心敬仰、万民称颂，不过旬月之间，二贤事迹自山野传至城邑、自乡野传至郡县、自西岐传至畿内、自民间传至朝堂，遍于关中大地、流于周室疆域、播于四海九州、闻于天下诸侯。
    周成王临朝闻奏，得悉首阳二贤守节殒身、空山归寂、清烈终世、忠义昭天，龙颜默然、心绪怅然、心怀敬重、深为感念。成王幼龄承统、临御天下、继武王圣功、承大周基业、守盛世太平、行仁政安民，素来敬贤重道、崇礼尚德、体恤高节、仰慕清流。
    朝堂之上，文武两班立时分为两议，正邪博弈、新旧交锋、礼法争辩、道义论战再起波澜，一如二贤在世之年，朝野争议从未断绝、正邪对立从未平息、新旧之辩从未停歇、道义之争从未终结。
    以太师姜尚、太保召公奭、太傅周公旦三朝元勋为首的守礼重臣、开国纯臣、盛世贤臣、万世正臣，力主褒扬二贤、旌表清节、传世忠义、垂范千秋。
    周公旦出班执笏，正色进言，朝堂肃然、百官静听、声震殿宇、义贯朝堂：“伯夷、叔齐，古之至贤、世之纯臣、礼之宗师、义之鼻祖也。二人出身侯门、身居宗嗣、手握邦权、可登大位，却能轻王权如敝履、弃富贵若浮尘、辞家国如脱屣、远荣华如避浊，少年让国、兄弟相让、无私无争、至纯至孝，此为人伦之极致、手足之至仁、宗室之至德、世道之至美。
    当殷商末世、纣政暴虐、乱世崩颓、四海流离之时，二贤心怀苍生、心存社稷、心忧乱世、心念正道，直谏武王、力止征伐、欲息干戈、欲安万民。其谏非阻周之兴、非恶周之德、非怨周之政、非鄙周之功，乃是恶以臣伐君之乱、恶以下凌上之失、恶尊卑倒置之弊、恶礼法倾颓之殃。
    天下可乱、社稷可更、王朝可灭、世道可变，唯独君臣之礼不可废、尊卑之纲不可倾、廉耻之道不可绝、忠义之心不可无。二贤所守，非殷商之私朝、非旧世之私制、非一己之私念、非一时之私执，乃是万古不易之礼法、千秋不变之纲常、百世不灭之廉耻、万世不绝之正道。
    大周顺天应人、伐纣定乱、安济苍生、平定四海，此乃济世之功德、安世之仁政、救世之伟业、治世之正统，功在当代、利在万民、泽在九州、惠在四海。
    二贤拒食周粟、空山守节、清贫殒身、殉道归真，此乃立身之大节、守道之忠贞、存心之纯粹、立世之清高，名在千秋、德在万古、义在百代、节在万世。
    盛世需功德以安天下，亦需清节以正人心；朝廷需勋臣以定山河，亦需高士以垂万古。无大周之功德，则乱世无由平定、苍生无由安生、四海无由宁谧、九州无由清明；无二贤之清节，则后世无由知礼、百代无由知廉、千秋无由知义、万古无由知贞。
    二者并行不悖、共存不冲、相辅相成、互为千古。有功无节，盛世失其风骨；有业无义，王朝失其本心。今日旌表二贤，非否定大周正统、非非议武王伐纣、非质疑盛世仁德、非悖逆天命新规，乃是昭显朝廷之宽仁、彰显盛世之包容、传扬万古之礼法、警醒百世之人心。
    使天下知，大周不仅能容归顺之臣、效力之勋、攀附之士、逐功之人，更能容守节之贤、抗世之高、逆俗之正、殉道之忠；使后世知，王朝可兴可替、功业可成可败、盛世可盛可衰、功名可存可灭，唯独礼义无千古之废、廉耻无万世之绝、忠贞无百代之泯、清节无千秋之消。
    恳请陛下颁诏天下，旌表首阳双贤、追谥清烈、立祠空山、世代祭祀、永传高风、永昭大义、永垂青史、永范千秋。”
    周公旦一番宏论，贯通古今、辨析治乱、权衡功德、明辨节义，情理兼备、义理昭然、格局宏大、视野万古，尽数点透二贤立身之本、守道之真、殉节之正、传世之由，朝堂文武无不为之折服、为之清明、为之敬服、为之了然。
    彼时朝堂亦有趋时佞臣、功利俗臣、阿世庸臣、逐势鄙臣，以中大夫费衍、少宰郭扈为首，二人素性趋炎附势、依附新朝、唯功是论、唯势是从、重利轻义、尚功薄节，惯以成败论是非、以盛衰定正邪、以功名判高下、以顺逆定忠奸。
    费衍见三公力主褒扬，当即出班抗辩，言辞浅陋、格局狭隘、心性功利、见识鄙俗：“陛下，臣以为

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第13章 伯夷叔齐列传

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