第73章子贡列传

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世风愈弊、民生愈苦；山林隐者多独善其身、避祸远世、甘守清贫、漠视苍生、疏离社稷、不问治乱、独修一己、无济世之怀、无安民之功、无弘道之力、无担世之责。
    是以春秋乱世，有才者无德、有德者无功、有功者无节、有节者无远、有智者无仁、有仁者无势、有势者无恒、有恒者无全，千士百贤皆有缺憾、百家诸子皆有偏隅、列国名臣皆有局限、当世豪杰皆有瑕疵，唯端木子贡一身周全、万行无弊、百德兼备、诸道融通，有才而不恃、有智而不诡、有功而不矜、有富而不骄、有位而不专、有名而不浮、有节而不固、有诚而不愚，融圣贤之德、社稷之功、苍生之利、千秋之文于一身，破古今义利对立、道器相隔、出处相离、德业相悖、公私相分、文武相偏的千年桎梏，立万世士人立身、处世、为官、兴业、传道、济世之极致规范。
    其瑚琏之范，首在道器合一、义利双彰、德业两全、公私并尽，破千古世俗之偏执、开万世儒门之新境。上古以降、春秋以往，世人恒以道义为空言、以器用为俗务、以仁义为清谈、以财利为鄙污、以修身为本、以济世为末、以守道为尊、以兴业为卑，二分对立、偏执固守、互相诟病、彼此排斥，致使清流空论无补于世、浊业逐利无归于道，道悬空而无依托、器横行而无规束，斯文难昌、民生难安、邦国难稳、世道难清。子贡独见大道本源、深明圣贤本心，知道不离器、德不离业、仁不离利、义不离财、修己不离安民、弘道不离兴业，无物则道无所载、无业则德无所施、无利则仁无所济、无财则义无所行、无实则天理悬空、无用则圣学虚浮。
    故其立身行世，不取迂腐固守之偏、不入诡随浊流之弊、不陷空谈守道之拘、不溺逐利忘义之迷。治学则恪守孔门中正、体悟中庸精微、贯通诗书礼乐、深耕圣贤义理、明心悟道、修德立身，尽得圣学本源、深谙王道次第、通透治乱兴衰、洞悉人心天理；兴业则货殖有度、取予有节、诚信为本、信义为先、薄利惠民、流通天下、不欺一物、不瞒一人、不囤一时、不害一方，以儒道规制商贸、以礼法约束财利、以仁爱普惠市井、以中正平定市价，终结春秋商贾无道、货殖无德、逐利无义、经商无信的千年乱象；从政则清节自持、公心秉政、不阿权贵、不结私党、不畏奸邪、不避祸难、秉公持正、澄朝安民、以道事君、以德辅国、以智破局、以仁济民，处浊世而立清流、临权臣而守正道、逢乱政而行善治、遇昏庸而存公义；纵横则权谋不诡、机变不私、博弈不害、游说不诈、布局不乱、进退有度、攻守有节、始终归仁，以智谋止戈、以斡旋安民、以变局定国、以制衡息争，不取策士祸世之术、不用纵横利己之谋、不施权谋残民之计、不布纷争乱世之局。
    当世鲁国腐儒、市井迂士、朝堂佞臣，多有非议子贡者，或讥其儒而经商、沾染俗污、不守清贫、有失士风，或谤其身居清流、好行权变、多有机谋、非纯儒本色，或嫉其功高名盛、富甲天下、位显诸侯、过于出众，纷纷以一隅之见、偏执之识、狭隘之心，苛责万世全德、千秋完人。鲁臣臧宾、曹儒石坚、卫室公孙朔之流，皆当世拘墟迂士、固守偏见、墨守旧规、不知变通、不识大道、不明全局，终日空谈仁义、坐论礼法、死守清贫、鄙视实业、疏离民生、漠视治乱，自身无济世之功、无安民之德、无定国之力、无弘道之能，却动辄非议圣贤、苛责高贤、诋毁通儒、嘲讽实干，以空论遮实功、以偏执掩周全、以狭隘谤宏德、以迂腐非通达。
    子贡从不辩流言、从不争短长、从不较私怨、从不毁非议之人、从不改立身之则、不易处世之道。深知道不同不必相辩、见不同不必相争、识不同不必相较、心不同不必相通，迂士所见乃一隅之偏、世俗所执乃一孔之见、庸人所守乃一时之规，不足以乱千秋大道、不足以损万古高风、不足以毁立身德业、不足以阻弘道征途。流言止于实干、非议归于实绩、偏执败于周全、浅薄消于高远，其毕生行止、千秋功业、万古德范，早已昭然于世、炳然于史、坦然于天、了然于人，无需口舌自证、不必言辞自明、不用辩白自清。
    其次，瑚琏遗范，在于进退合道、出处有方、穷达守节、始终如一，立万世士人出处进退之准绳、千古儒臣行止操守之圭臬。子贡一生行藏、毕生取舍，全然契合圣贤中道、深合天地正道、尽合君子修身立世、经世济民的终极要义。当其年少求学、问道洙泗、师从仲尼、深耕圣学，则潜心修己、笃志明德、虚心悟道、勤学修身，不慕虚名、不逐浮华、不骄天资、不恃聪慧，虚心受教、勤勉精进、体悟中庸、通透仁义，从一介卫地书生，成长为孔门言语之冠、十哲高贤、圣学骨干、儒门栋梁，是为居静修心、处卑守道、勤学立德、潜龙蓄势之范。
    当其乱世纵横、孤身出使、遍历五国、斡旋诸侯、搅动风云、平定干戈，则挺身而出、勇担重任、临危不乱、绝境破

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