第71章颜回列传

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   又昔颜回年少处世、阅历尚浅、待人接物、略显拘谨、偶有多虑、稍存迟疑、处事不够圆融、应变略有滞缓。遇事临机、决断稍弱、思虑过细、进退迟疑、略有畏慎、不够果决，此乃谨厚之士固有之偏、笃实之人常见之弊。
    夫子察其性情、知其禀赋、因材施教、对症点拨，教以临事果断、持道直行、当为则为、当止则止、执中守正、应变有度之理。颜回闻教即省、知弊即改、虚心受教、躬身践行，自此处事临机、动静合度、进退有方、决断有度、谨而不滞、慎而不疑、稳而不怯、定而不柔。旧日迟疑多虑、拘谨滞缓之失，一改永绝、永不复犯、终身无贰。
    又有日常起居、心念动息之间，颜回曾偶有怠惰之念、稍生安逸之心、微存倦怠之意、略起松懈之思。终日勤学、日夜修身、朝夕不辍、岁岁不休，人心有疲、身心有倦、意念有懈，本是人情之常、身心之理、凡人之常态。
    颜回每有一念懈怠、一瞬松懈、一刻倦怠，即刻自省克己、收摄心念、提振精神、笃行不怠、重拾初心、坚守本志，一念之差、即刻修正、一息之弊、即刻根除、片刻之失、即刻杜绝。绝不纵容己私、绝不姑息己弊、绝不留存己过、绝不迁延己失。自此终身勤学、终身修身、终身守道、终身精进，再无怠惰之念、再无松懈之心、再无倦怠之失、再无安逸之私，改过之彻、守身之严、克己之精、修心之纯，古今无人能及。
    凡夫改过，改于事后；颜回改过，防于事前、治于念初、绝于萌芽、灭于未形。未见其失、先防其弊、未生其过、先绝其根，是以过失日少、习气日消、本心日纯、德行日厚，渐近圣贤空明澄澈、中正纯粹、恒久不变之境。
    不迁怒、不贰过二者相合，便成就颜回心性纯粹、德行圆满、知行合一、动静皆正之千古品格。
    不迁怒，是应物处世之极致，对外接人、临事处变、遭遇荣辱、历经顺逆，始终中和有度、心境平和、待人宽厚、处事公正、不躁不戾、不偏不私、无怨无嗔、无怒无妄；
    不贰过，是反身修己之极致，对内治心、修身立德、省察心念、革除习气，始终日日新修、时时自省、念念纯正、事事端严、无弊无失、无过无咎、恒久精进。
    一外一内、一静一动、一应一修、一守一进，内外合一、动静皆德、心性双全、表里如一，成就孔门德行第一、万世君子楷模、千古修身极则。
    当世诸子、列国贤士、后世儒生、历代名臣，多有才学盖世、智谋超群、功业显赫、声名远播之人，然细察其心性、深究其品行、追溯其习气、观其终身行止，鲜有能脱迁怒之弊、尽除贰过之失者。
    或有才高而躁、学博而矜、功大而骄、名盛而戾，遇不顺则迁怒于人、遭挫折则怨怼于世、处逆境则乱性失和、临困顿则心神不宁；或有知过不改、知错故犯、屡错屡犯、积弊终身，明知私欲缠身、习气难脱、心性有偏、德行有亏，却姑息自容、迁延不改、苟且自安、终身沉沦。
    唯颜回清空澄明、内外无瑕、心性纯全、德行圆满。无分毫迁怒之私、无丝毫贰过之失、无片刻浮躁之念、无终身沉溺之弊。乱世浊流不能染其性、人间荣辱不能扰其心、百种磨难不能改其行、万般习气不能侵其身。
    其默契心传、得道之真，更在无声无言之悟、无形无迹之修、无心无为之守、恒久不息之诚。
    颜回从师问道，不恃聪敏、不逞记性、不逐文辞、不贪多闻、不务空谈、不尚辩说。其悟道，不在于耳听口诵、笔墨记存、言辞阐发、论辩彰显，而在于心神相接、道体相融、本心相契、性命相合。夫子所言大道、所传仁礼、所授心法、所立中道，颜回一闻即悟、一悟即通、一通即化、一化即恒，心领神会、默契无言、融于本心、化为自性、行于终身、传于性命。
    孔门之中，子贡善闻、善于阐发、善于论辩、善于推广；子路善行、勇于践行、勇于任事、勇于护法；子夏善记、精于章句、熟于典文、工于训诂。三子各有所长、各擅其能、各尽其才，然皆有迹可循、有言可述、有法可学、有行可仿。
    颜回之得道，默契心通、无声无臭、无形无象、无迹可寻。不必多言、不必深究、不必强解、不必广论，本心澄澈、道心虚空、心性合道、自然契合。夫子讲仁义，颜回之心自合仁义；夫子论礼乐，颜回之性自循礼乐；夫子传中道，颜回之行自守中道；夫子言天命，颜回之念自安天命。
    师徒之间，心神相通、道义相合、境界相契、道脉相传，不言而悟、不教而化、不学而合、不修而纯，是为孔门最高心法、千古传道真髓、圣贤默契至境。
    夫子深知，颜回所得之道，非文字之道、非记诵之道、非言说之道、非技艺之道，乃是性命之道、本心之道、恒久之道、万世之道。
    文字可传、记诵可学、言辞可述、技艺可习，心性纯粹、不迁不贰、默契心传、

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