第23章尹吉甫列传

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    其时荣夷公党羽、朝堂庸臣、苟安权贵，已然因新政推行、礼制规整、权责严明、私利受限而心生郁结、不敢明阻，却依旧暗中固守苟安怠政、重官轻民、重权轻教的积习。听闻尹吉甫欲出巡天下、采诗观俗、体察民隐、广布文教、深耕教化、普惠万民，一众权臣再度私相结议、暗生抵触、密传非议。
    荣夷公私谓左右近臣、朋党心腹：“尹子功业已盛、德望已高、声名已震朝野，已然功高震众、誉满天下。庙堂安定、天下太平足矣，何必奔波山野、劳形费神、多生事端、深究细察？
    民间利弊、山野苦乐、乡闾风俗、生民疾苦，乃细碎微末之事、无关社稷兴亡、无碍王朝存续、不损盛世大局。朝堂只需固守礼制、安稳诸侯、镇慑四夷、保全权位，便是万世太平、累世安稳。
    一旦广察民隐、深究利弊、遍观风俗、细核民生，必见朝野疏漏、政令不足、吏治瑕疵、民生缺憾，届时必再改政令、再更法度、再整庶政、再责官吏，朝堂从此无一日安逸、权贵无一时清闲、庸臣无一处容身，徒增繁难、自扰朝野、无益大局、徒生是非。”
    朋党庸臣纷纷附和、私相怂恿、暗怀阻挠之心，皆以为安民无需过细、教化无需过广、察政无需过苛、治世无需过繁，固守旧习、怠于民事、轻于教化、疏于体察，只求庙堂无事、权位安稳，不顾万民疾苦、民俗优劣、世道深浅、社稷长远。
    一众宗室勋贵、世臣旧族，亦多有私念、心存怠惰、畏惧繁琐、不喜深耕。世家盘踞封地、久享特权、安逸日久、疏于民事，不愿朝廷深究乡闾利弊、核查吏治得失、规整民间风俗、均衡天下民生，唯恐新政再扩、规制再严、权责再细、私利再损，故而消极观望、暗中抵触、不愿革新、不求精进。
    正邪博弈、勤怠相争、公私对峙、长短相较，再度于朝堂暗涌潜行、层层交织。尹吉甫洞悉群臣私心、明辨朝野利弊、深知怠政之祸、通晓安民之要，不为苟安言论所惑、不为权贵阻力所扰、不为太平虚象所迷、不为功成安逸所困，初心笃定、志向坚定、公心昭然、步履不改，决意亲行天下、遍历九州、深入乡闾、广采民风、细察民隐、广施教化、润泽万民、补齐盛世短板、夯实中兴根基、永固大周太平。
    尹吉甫上奏厉王，恳切陈疏、详论利害、条陈国策、恳请成行：
    “臣闻古之圣王，所以垂名万世、长治久安、盛世永续、民心恒附者，无他，恒通下情、常察民隐、不隔万民、不疏教化、以民为基、以俗为鉴、以教为本、以和为宗也。
    上古尧舜之治、成康之盛，非徒以兵威定四海、以礼制正天下，更在于巡省四方、观风察俗、知民疾苦、补政疏漏、敷教于民、敦厚世风、协和人心、安定万姓。
    天下者，万民之天下，非庙堂之天下、非诸侯之天下、非权贵之天下。庙堂之政，施之于官；山野之安，归之于民。政令之得失、法度之利弊、吏治之清浊、世道之兴衰、太平之真假、王道之深浅，皆藏于闾阎、见于民生、显于风俗、流于民心。
    今大周礼制初正、诸侯初和、乱世初平、中兴初启，外势虽安、内弊未除、民困未竭、俗弊未革、教化未周、民心未固。远野之民未沐王泽、偏僻之壤未敷礼教、贫弱之邦民生艰辛、闭塞之乡风俗粗疏、徭役尚有不均、民生尚有缺憾、闾阎尚有愁怨、世道尚有瑕疵。
    若庙堂安于表层之太平、疏于深层之体察、怠于细微之教化、忽于潜在之民弊，日久天长，小弊积为大弊、小苦积为大难、小怨积为大患、疏失积为危局。民心一散，则邦本动摇；风俗一坏，则世道倾颓；教化一废，则王道湮灭；隐患一出，则盛世崩塌。
    臣恳请陛下，罢苟安之念、兴勤民之政、开察俗之制、广教化之途。请准臣遍历九州、巡省列国、深入乡野、广采歌谣、观四方之风俗、察万民之疾苦、核政令之得失、补朝政之疏漏、辨民生之贫富、纠吏治之偏失、革闾阎之弊俗、布礼乐之文教。
    以民隐定国策、以民俗修教化、以民苦调政令、以民心固社稷。使上情必达于下、下情必通于上、朝野无隔、君臣无蔽、万民无困、四海无弊、风俗皆淳、教化皆普，令中兴基业深入民心、扎根四海、万世不朽、永续太平！”
    疏奏既上，字字赤诚、句句忠烈、条条切弊、款款务实、洞悉治乱根源、深明长治大道。厉王览疏良久、沉思再三、幡然醒悟、深纳其言，自知太平不可虚守、盛世不可苟安、民心不可疏离、教化不可荒废，遂摒弃群臣苟安之议、拒绝权贵怠政之请、坚定勤民安民之心，准尹吉甫所奏，下诏天下，开立采诗观俗之制、常设巡省察民之官、广推礼乐教化之政、普施润泽万民之泽。
    诏命既定、国策新开、朝野震动、天下瞩目。尹吉甫领天子圣命、承社稷重托、怀万民之心、负教化之责，不携重兵、不随权贵、不事铺张、不尚奢华，仅携儒

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第23章 尹吉甫列传

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