第66章孙武列传

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人、审势而动，则吴军必强、吴势必盛、霸业必成、天下必安。
    草野此书、非为争杀、非为霸权、非为杀伐逞威、非为兼并逐利，只为立兵道之正轨、定征战之法度、止乱世之兵祸、救流离之苍生。君王若能慎用其法、善行其道、以战止战、以武安民，则此书可造福万世、泽被千秋、惠及苍生、安定九州。”
    阖闾郑重颔首、神色坚毅、诚心许诺：“寡人受教、铭记于心、终身遵行、不敢有违！自今日始，寡人奉先生为兵道宗师、吴国元勋、三军圣帅，全权委托先生革新吴国军制、整肃三军兵马、推行一十三篇兵法、教习全军战法、规整攻守法度、重塑江东军政！
    国中军政、兵制战法、行军布阵、将帅任免、三军调度、征伐谋划，尽皆听凭先生裁断、全权做主、寡人绝不掣肘、绝不干预、全力支持、全盘推行！”
    当即当庭下诏、礼遇孙武、尊为上宾、拜为军师、总领吴国全军、执掌兵道革新、主持军政改制、统筹征战大局，赐居都中高府、厚赐禄米、尊崇至极、礼遇无双、朝野震动、百官敬服。
    自此，孙武出世、兵道大兴、十三篇兵法正式面世、流传吴廷、推行江东、落地实践、付诸军政、改造吴军、重塑吴势、开启吴国霸业新局、改写春秋列国格局、奠基万古兵家道统。
    江东从此有兵宗、春秋自此有圣道、后世从此有兵经、华夏从此有万世不灭、千秋不朽的兵家正统、止乱真经、安民大道。
    正是：
    幽庐藏道待明君，
    一卷兵书定古今。
    尽释神机匡霸业，
    新开圣道振千林。
    第三节：宫闱试剑明军法，姬妾行诛肃众军
    周景王末年，吴都姑苏宫城巍峨，台殿层叠，琼阶玉砌，廊庑连绵。自阖闾践祚以来，勤政励治，广纳贤才，朝堂风气焕然一新，国中百务次第修整，独军政体系尚未归一。吴人素习水战、擅丘陵奔袭，民风剽悍勇烈，士卒敢死敢拼，然百年以来，吴军仅有战场厮杀之勇，无制度约束之规，无章法进退之度，无赏罚严明之律，临阵多随性而动，列阵多散乱无章，将凭血气号令，兵凭勇力冲锋，胜则争功哗乱，败则溃散奔逃，勇而无律、众而无统、强而无制，是为江东军政积年沉弊。
    孙武既献十三篇兵书，立万世兵家道统，当庭论兵、剖释军政、推演攻守、陈明治乱，字字切中吴国军弊，句句勘破争霸真机。吴王阖闾览其书、听其论、观其识、服其道，心悦诚服，深知此人胸藏万古兵机、身具定军大道，确为旷世无双、古今第一兵宗。然阖闾久历军旅、深谙兵事、阅尽将才、见惯空谈，心中虽敬孙武之文、服孙武之论、重孙武之道，仍存一丝君主审慎、王者疑虑：兵书所载、文论所言、道理所存，尽是纸上宏论、案上大道、千秋义理，著书易、行道难、立论易、实操难。
    古往今来，文士谈兵、书生论战者比比皆是，落笔千言、洋洋洒洒、道理周全、格局宏大，及至临阵统军、列阵治兵、驭众行权、临场决断，往往束手无策、百无一用、空谈误军、虚论废事。孙武隐居山野、从未领兵、从未临阵、从未治兵、从未行权，无半分实战履历、无寸功军旅战绩，其所著一十三篇兵法冠绝古今、法理周全、体系完备，然则文道是否合于实战、理论是否适于吴军、大道是否可行当世、绝学是否能够落地，仍是未知之数。
    王者治国争霸，重实功、轻虚论、重践行、弃空谈，绝不可以一纸兵书、一席宏论，便举国托付三军、尽数托付兵权、全然信赖无虞。阖闾雄才大略、心思深沉、虑事周全、行事审慎，深知三军者，国之爪牙、邦之屏障、霸业根基、万民安危，兵权不可轻授、军制不可轻改、军政不可轻动，若无真实才干、实操本事、治兵能力、驭众魄力，贸然委以全军重任、推行全新军制，轻则军政混乱、军心浮动、军纪废弛，重则兵败辱国、损耗国力、贻误霸业、倾覆邦基。
    是以阖闾心中暗藏考量、隐存试探，欲设一试炼之局、立一验证之法，亲眼观孙武实证实操、治兵驭众、行权立威、执法肃纪、整乱归整、化散为严的真实本事，辨其究竟是纸上谈兵之书生，还是驭兵万有之圣帅。
    朝堂散朝之后，吴王独留孙武于偏殿，屏退百官、隔绝左右、无人侍立、私密对谈，君臣二人静坐相对、细论军政、密商练兵、暗定试炼。
    阖闾神色平和、语气温缓、暗藏深意，从容谓孙武曰：“先生一十三篇兵书，道贯天地、理通古今、法备攻守、论尽治乱，寡人反复品读、日夜参悟、全然拜服，堪称万古兵经、千秋圣典。然书中所载，多是宏观大道、立国军政、三军法度、战场机变、天下大势，高远精微、穷尽义理。
    只是寡人有惑，久积于心、不敢轻发、今日愿坦诚求教：大道可行于天下，未必易行于一时；兵法可垂于万世，未必易施于当世。吴国三军数十万众，

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