第20章毕公高列传

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疏宗盟之谊，太平隐弊、积微渐著、暗流潜滋、渐坏淳朴之风。
    彼时朝堂有佞臣宗衍，系远宗疏亲、累世居朝、久厕班列、性善揣摩、工于逢迎、巧于饰言、隐怀私欲、贪慕荣利。其见朝野风气渐弛、君臣渐怠、盛世宽和、法网渐柔，便暗自结纳新进朝臣、依附骄纵勋贵、迎合奢靡风气，每每朝堂议事、私下言谈，皆倡盛世当乐、太平当奢、功臣当尊、贵戚当纵之论，谓天下既定、祸乱已平、万民已安、四境已宁，不必日日兢兢、岁岁惕厉、终身拘礼、常年自苦，当宽以待贵、优以酬劳、舒以养身、乐以盛世。
    宗衍常于众臣之间私语：“三公辅政数十年，夙夜劳苦、朝夕忧国、拘束身心、砥砺自持，乱世不得不谨、开国不得不勤。今太平已成、大业已定、社稷已安、君王已宁，劳苦功高，理当安享尊荣、纵情舒怀、稍弛礼法、略纵身心。毕公年高望重、功盖天下、位极人臣，仍终日恭谨、步步拘谨、言必循礼、行必遵法、居常惕厉、未尝稍怠，何其自苦、何其过拘！盛世守太过，则君臣拘束、朝野沉闷、勋贵无荣、功臣无乐，非太平雍容之度也。”
    此论一出，新进少臣、浮躁勋贵、贪逸朝臣纷纷附和、辗转相传、渐成私议。年少新进未历乱世、未睹倾覆、不知创业维艰、不识守成不易，遂纷纷厌礼法之拘、怠职事之勤、慕安逸之乐、逐奢靡之风。老成勋贵久安禄位、久享尊荣、渐忘危惧、渐生骄心，亦多暗自认同、松弛自持、渐弃恭慎、随波逐流。一时之间，朝堂矜功、怠政、轻礼、慕奢、求逸、纵欲之私风暗长、正气渐微、谨肃渐失、躁妄渐生。
    暗流涌动之际，满朝文武或随波附和、或缄默避事、或观望浮沉，唯有毕公高洞彻世风之弊、深见人心之危、预知太平之患，独守中正、力挽颓风、肃正朝纲、敦励世教、以身示范、垂法朝野。
    毕公高深知，乱世之亡，多亡于兵戈祸乱；盛世之亡，多亡于人心怠弛。危世易警、乱世易慎、艰难易守、困苦易勤，太平最易生怠、富庶最易生奢、安逸最易生欲、长久最易生疏。天下祸患，不起于风雨飘摇之秋，而生于四海晏安之日；社稷倾危，不生于战乱倾覆之时，而生于人心懈弛之际。礼法之溃，始于细微；人心之坏，始于安逸；朝纲之弛，始于骄矜；宗盟之疏，始于轻慢。今日一丝之弛，来日万丈之弊；今日一念之怠，来日百世之乱。是以守成之难，更难于创业；安世之慎，更重于拨乱。
    一日朝堂暮议，康王论盛世雍容、欲宽弛礼法、优渥勋贵、舒缓朝政、以养太平和气，群臣多顺势称颂、皆言圣明、附和圣意、赞盛世当宽。
    宗衍见圣心有弛、众心有逸，即刻出班逢迎、高声赞奏：“陛下圣德广大、仁厚包容、深谙养世之道。数十年严整肃励、朝野兢兢、百官惕厉，今太平告成、功德圆满，正当宽刑缓法、弛礼舒规、优遇功臣、安养勋贵，使君臣同乐、上下雍容、彰显大周盛世恢宏之度！”
    满朝文武默然附和、无人辩驳、无人诤谏、唯恐逆圣意、拂人情、违时风、失恩宠。
    正当朝野顺势、风气将偏、礼法将弛、人心将怠之际，毕公高稳步出班、神色端严、目光澄澈、心志坚定、不随众议、不逢时流、直面圣颜、直陈利弊、剖析治乱、力纠时弊、以毕生守正之诚、挽救朝野将颓之风。
    毕公高从容跪奏，声语沉稳厚重、条理分明、义理贯通、句句发自社稷公心：
    “臣请为陛下详陈治乱恒久之道、守成不易之理、盛世戒慎之要。
    天下最可畏者，非乱世之兵戈、非外敌之侵扰、非藩邦之纷争、非四夷之寇患，乃是太平日久人心自怠、安逸日久礼法自弛、富庶日久私欲自盛、长久日久戒惧自轻。
    自古及今，创业之君、拨乱之臣，无不惕厉朝夕、勤谨自持、艰难砥砺、不敢怠荒，是以能定乱开基、再造社稷、开创大业。然基业既定、太平已成、安乐既久、富贵常在，后人渐忘创业之艰、不识倾覆之危、不知守成之难，遂生骄侈之心、起怠惰之行、弛礼法之防、纵私欲之欲。一念骄矜，则礼法轻；一念怠惰，则政事疏；一念奢靡，则民生耗；一念宽纵，则奸邪生。积微成著、积疏成弊、积弊成乱、积乱成亡，此历代兴衰往复、千古不易之定理也。
    今朝堂私议盛行，谓盛世当奢、太平当纵、功臣当弛、贵戚当逸。此论看似雍容养世、实则败德乱礼、蚀政坏风、惑心误国、遗祸千秋。
    礼法者，非拘束臣下之具，乃维系君臣之序、固结朝野之心、镇遏私欲之萌、保全太平之基也。勤谨者，非劳苦身心之苛，乃是敬畏社稷之心、谨守职事之诚、长保安宁之本、永固宗根之道也。
    勋贵功臣，身荷国恩、世享爵禄、位尊权重、名显身荣，位愈高则责愈重、功愈大则戒愈深、宠愈盛则惧愈切、世愈安则守愈严。若以功高而纵欲、以位尊而逾礼、以太平而怠政、以富贵而奢靡，则

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第20章 毕公高列传

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