第79章言偃列传

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率土之滨，皆可沐圣贤教化、皆可行仁义之道、皆可守礼乐之规、皆可成君子之德。吾生于吴地、长于南土，深知东南无文之弊、无礼之苦、无德之患、无教之殇，是以不畏山川之远、不惧乱世之险、不辞跋涉之苦、不求功名之利，唯愿求学圣门、悟彻大道、习得真传、修成德行，他日归乡、广传儒风、兴办教化、改变陋俗、润泽乡邻、开化万民，让蛮夷之地变为礼乐之乡、让剽悍民风化为谦和德风、让东南山河永续斯文、让九州文脉贯通四海。”
    一席对答、格局宏大、见识高远、义理通透、志气昂扬、初心纯粹、心怀天下、贯通南北，满堂鲁国儒生士子听闻之后，无不肃然起敬、由衷叹服、交口称赞，皆言东南虽僻、山河虽远、民风虽朴，却终生旷世贤才、千古俊彦，吴地文脉自此开启、南土圣道自此萌芽、九州斯文自此贯通，诚乃天地之机、山川之运、万世之福。
    数日之后，言偃斋戒整衣、静心自省、涤除杂念、端正身心，怀揣至诚敬畏之心、笃实求学之志、纯粹传道之心，恭赴曲阜杏坛、登门谒拜至圣孔子。彼时孔子居于曲阜阙里、讲学杏坛、教化弟子、删订诗书、修明礼乐，门下英才云集、贤士荟萃、弟子三千、贤人七十二，文风鼎盛、圣道昌明、桃李满天下。
    言偃立于孔门阶下、躬身肃立、神色恭敬、心神澄澈、气息沉稳、进退有度，待圣人开堂、弟子列班，遂缓步上前、伏地叩拜、行最重弟子大礼，三拜九叩、至诚至敬、心意纯粹、毫无虚饰，朗声禀奏：“江南吴地布衣言偃，字子游，生于蛮夷之乡、长于无文之壤，目睹乱世礼崩乐坏、苍生流离疾苦、南土文教荒芜、民风粗莽失德，心怀忧思、立誓求学。不畏千里山川、不惧乱世艰险、不辞风霜跋涉，孤身北上、远赴圣都，诚心叩拜夫子，愿入孔门、执弟子礼、终身受教、研习六艺、修德悟道、笃守仁义、传承圣学、永随大道，恳请夫子收纳。”
    孔子端坐杏坛之上、目光温和、神色淡然、气度恢弘、洞察人心、观其形貌、察其神色、听其言辞、知其心志。见言偃身姿端雅、眉目澄澈、神色恭敬、举止谦和、心性纯粹、志向高远、言辞恳切、格局开阔、初心无私，全无世俗士子追逐功名、投机求利、浮躁矜傲、浅薄虚荣之态，独有东南士子质朴纯粹、沉静笃实、谦卑自省、心怀天下、立志传道、济世安民之至诚本心。
    圣人深知天下文脉失衡、南北教化隔绝、东南无文已久、蛮夷难沐圣风，今日吴地俊秀千里朝圣、诚心问道、立志南传圣道、开化东南万民，乃是天道轮转、文脉南拓、盛世先机、万世机缘。孔子微微颔首、神色嘉许、和声而言：“大道无界、文德无疆、仁义无别、圣学无亲。有心向道，不分南北夷夏；笃志修德，无论远近尊卑。汝自江南远来，跋涉千里、历经艰险、初心不改、至诚向道、志在传道、泽被苍生，心性纯粹、志向高远、格局恢弘、可堪造就，可入吾门、随吾求学、修习六艺、精进德行、悟彻圣道、接续文脉。”
    一语既定，文脉南开、圣道南传、东南开化、万世奠基。言偃再拜叩首、感恩圣恩、心神激荡、初心笃定、终身不改，自此正式拜入孔门、位列圣徒、执弟子礼、从师问道、潜心修学、笃志精进，开启一生修德、治学、传道、教化、治世、安民、兴文、润世的圣贤大道，亦正式开启华夏文脉跨越长江、润泽东南、开化吴越、贯通南北的千年文明新局。
    自此，鲁有孔圣杏坛传道，吴有子游负笈受教；北有中原文脉鼎盛，南有东南圣道初兴。春秋中叶南北隔绝数百年的文脉桎梏、文明壁垒、教化鸿沟，终因言偃千里朝圣、诚心问道、立志传道、笃志兴文，彻底打破、轰然消解、万世贯通、永续流传，为后续东南文教兴盛、吴越儒风大行、江南文脉鼎盛、九州文明一统，埋下万世不灭之根基、种下千秋永续之道种。
    言偃列传
    第二节：受习诗书通礼乐，学成南返化乡邻
    言偃既入孔门，列于圣徒之籍，执弟子之礼，朝夕侍立杏坛，恭听孔子讲授六艺大道、诗书奥义、礼乐精微、仁义本源。时值春秋末世，周室衰微、王纲解纽、礼乐崩弛、诸侯争霸，天下士子多奔走于列国之间，游说王侯、投机取巧、追逐功名、贪图富贵，或以纵横之术离间诸侯，或以权谋之策扰动天下，鲜有人沉心治学、笃守仁德、深究圣道、心怀苍生、志在教化万世、润泽四方。孔门三千弟子，品类不一、志向各异、禀赋有差、取舍不同：有子路之刚直勇武、勇义敢为，有子贡之辩智通达、善谋善对，有颜回之清淳淡泊、潜心悟道，有曾参之恭谨笃实、修身自省，诸弟子各有所长、各有所志、各有所专、各有所成。
    言偃身为南土远来之人，自江南蛮荒之地跋涉千里、奔赴曲阜，历尽山川险阻、乱世风霜，初心纯粹、志向坚定、心性沉稳、不骄不躁、不慕浮华、不逐虚名，独以穷究经义、精通礼乐、修全德

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