第79章言偃列传

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血气之争、轻礼义之德、重眼前生计、轻万世大道、重家族私利、轻天下公义，朝野上下无崇文之风、乡野之间无求学之气、万民之中无明理之识、地域之内无斯文之韵，愈发笃定言偃躬身教化、大兴文德、改良风俗、安定民心、润泽故土、振兴文脉的毕生使命。
    历经数十日风霜跋涉、千里归途、昼夜兼程、风雨无阻，言偃终跨越长江天堑、重返姑苏故土、归抵江南乡邻、再见故里山河。
    故土依旧山河锦绣、水土温润、风物如初、乡邻依旧质朴粗莽、尚武好斗、无礼无文、陋俗依旧根深蒂固、千年未改、文风依旧荒芜凋零、几近无存。乡邻亲友听闻远游数年的俊秀才子、孔门大儒、圣门高徒学成南归、载道还乡、立志开化乡邻、振兴文教、造福故土、润泽万民，纷纷齐聚村口古道、争相迎接、围观赞叹、满心期许、翘首以盼。
    昔日劝其弃文从武、追逐功名、务实逐利、轻视斯文的乡中父老、邻里亲朋、乡间子弟，再见今日之言偃，身姿愈发挺拔、气度愈发雍容、心性愈发沉稳、见识愈发深远、谈吐愈发儒雅、德行愈发醇厚，一身中原斯文正气、满腹圣贤经纶大道、心怀天下苍生大义、身负万世文脉重任，早已褪去少年青涩、乡野质朴，成长为顶天立地、心怀四海、担当万世、泽被一方的千古大儒，人人心生敬畏、由衷赞叹、无比期许、满心敬仰。
    言偃归乡之后，未曾贪恋故土安逸、未曾安享亲友温情、未曾懈怠初心使命、未曾搁置传道大业，即刻收拾身心、安顿家室、走访乡邻、体察民情、细观风俗、深究弊端、勘察水土、洞悉民意、梳理故土千年无文之症结、剖析吴越世代陋俗之根源、规划南疆大兴文教之方略、制定万民教化修身之法门，自此扎根江南、躬身力行、广传圣道、兴办教化、启迪万民、改良风俗、润泽南疆、开启东南万世文运、铸就江南千年斯文、贯通南北九州文脉、成就华夏万古文明。
    言偃列传
    第三节：为宰武城施弦教，邑里闻歌沐德仁
    周敬王年间，鲁邦衰微、公室卑弱、三卿擅权、政出私门。季孙氏世执鲁政，割据封疆、私蓄甲兵、专擅赋税、藐视公廷、凌虐百姓，朝野奢靡成风、吏治浑浊、乡俗顽劣、教化疏废。曲阜畿内，尚余圣门流风、礼乐余韵、诗书雅俗、君子遗风；而鲁之边鄙小邑，山川偏僻、政教难及、守令庸劣、胥吏贪残、豪强兼并、刁民肆行、风俗鄙野、不知礼义，终日好勇斗狠、酗酒争讼、游手好闲、轻犯禁令，百年以来，无贤宰治理、无文教浸润、无德政滋养、无君子表率，积弊深重、颓势难挽，武城便是其中最甚之地。
    武城地处鲁南边境，毗邻吴邹，地狭民稠、水土交错、民俗庞杂，兼受吴越尚武之俗、邹鲁旧风杂糅浸染，民情剽悍、民风粗莽、鄙讼好争、轻文重利。邑中世家豪强盘踞乡里、鱼肉细民、私设规约、凌驾国法，胥吏上下勾结、贪墨赋税、勒索乡民、徇私枉法、积弊累累；市井游惰成群、少年好勇、私斗频发、岁无宁日；田野农夫疲于徭役、困于苛税、迫于豪强、生计艰难，终日奔波糊口，未尝闻诗书之言、未尝识礼乐之仪、未尝明忠孝之义、未尝懂廉耻之节。自武城置邑以来，历任邑宰多为季孙氏私臣、世家亲党，或以严苛峻法压榨百姓、或以慵懒昏聩荒废民政、或以徇私偏袒固结豪强，无一能以德化民、以礼治邑、以教正俗、以仁安众，致使武城百余年礼崩俗坏、吏治腐败、民心乖戾、讼狱堆积、文教荒芜、德泽不存，成为鲁国边鄙最难治理、最鄙无文、最乱难治之荒邑。
    言偃自江南南归、传道乡邻、深耕教化、声名渐起、德望日隆、才名远播，其精通礼乐、熟稔治术、深谙化俗之道、身怀济世之仁、心存安民之念、具备循吏之才，早已传遍齐鲁士林、鲁国朝野、三卿府邸。季孙斯执掌鲁政、总揽邦畿、节制百邑、总理民政，素闻言偃贤名、深知其德才兼备、文武兼修、知行合一、通经致用、善于化民，与寻常腐儒空谈义理、不谙世事、不通治术、无补民生者截然不同。
    彼时鲁国百邑，吏治多颓、俗弊日深、教化不行、民心浮动，季孙斯久欲择取圣门高徒、当世贤儒、有德之士、实干之臣，出守荒邑、整顿吏治、改良风俗、推行德化、安定民生、肃清积弊、提振邑治，一改鲁邑百年颓风、重振边鄙民生秩序、广布周礼文德、彰显鲁邦教化。遍观孔门诸弟子，或长于论道而短于理政、或善于讲学而拙于治民、或固守清高不屑俗务、或偏执礼教不通变通，唯言偃通达世务、深谙民情、宽严有度、德法兼备、知行合一、善于化俗、长于安民、精于治邑，最堪荒邑治乱、边鄙兴治、鄙俗开化、疲民安抚之重任。
    周敬王二十三年秋，季孙斯亲具辟书、备礼遣使、奔赴吴地，征辟言偃出任鲁武城邑宰，总领一邑民政、掌理讼狱、安抚百姓、整饬吏治、兴修教化、改良风俗、劝课农桑、肃清弊政、镇守边鄙、绥

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