第78章颛孙师列传

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情，治道愈发完善、行事愈发得体、本心愈发坚定。
    子张毕生阐发的干禄从政、入世济世之学，千古核心要义，唯在“仁义恒久、本心不变”八字。仕途进退起落、权位得失高低、朝堂境遇顺逆、世俗荣辱兴衰，万般变化皆不能动摇其仁爱本心、更改其道义操守、偏移其济世初心。
    其一生为学立身、修身励行，始终以存仁为永恒初心、以慕义为终身砥砺准则，穷达有守、进退有度、出处有据、始终如一。身处贫贱隐居、未得仕路之时，则潜心修身、笃行慕义、坚守正道、涵养德行、精进才学、静待天时；身处通达显贵、身居官位之时，则毅然出仕、躬身行道、普惠苍生、匡正时局、安定社稷、复兴礼乐。
    纵观春秋乱世万千士子，大多心志不坚、操守不定、本心不纯、进退无据。一朝得志身居高位、手握重权、尽享富贵，便骄纵忘本、沉迷奢靡、贪恋权位、背弃德行、荒废初心、徇私纵欲；一朝失意怀才不遇、沉沦草莽、仕途困顿，便怨天尤人、愤世嫉俗、非议正道、懈怠修身、苟且自弃、随俗浮沉。得志则奢靡乱性、失志则颓废失心，始终无法恒定本心、坚守道义。
    唯独颛孙师立身乱世、遍历仕途、看淡荣辱，得志不骄、失意不馁、居贫不移其志、临贵不改其心、处乱不乱其性、遇诱不动其情。终身砥砺身心、坚守道义、笃行仁爱、不改初心、不负所学、不负圣贤。
    未仕布衣、清贫自守之岁，身处乱世浑浊、世道不公、时运不济、无人赏识，却从不怨怼世道、不愤恨时运、不消极懈怠、不随俗沉沦。日夜砥砺德行、精研圣贤学术、熟谙治世大道、涵养济世本心、积累从政才干，慕义自励、守道自娱、安贫乐道、静待良机，始终不以贫贱困顿更改毕生志向、不以无人知晓荒废修身大道。
    若得世人征辟、得遇明主、得入仕途、执掌权责、身居官位，便即刻践行毕生坚守的干禄正道、济世初心。以仁爱涵养民心、以公义处置庶务、以礼法规整言行、以智慧革除弊政，勤政爱民、肃正时局、肃清陋习、安抚一方、振兴一隅、推行王道，始终不以富贵荣名偏移本心、不以权柄威势败坏节操。
    子张常以言语自勉、以心志自励、以道义自持：“身躯可受困于乱世、境遇可困顿于时运，而仁爱本心不可困顿；人生可穷苦于一世、命运可坎坷于一生，而道义气节不可穷苦；世道可纷乱于百年、政局可浑浊于累代，而圣贤正道不可纷乱；立身可卑微于布衣、职位可低下于末秩，而济世本心不可卑微。
    吾终身修身励行、潜心悟道、深耕治术、坚守道义，非为一朝一夕之仕路、一时一刻之禄位、一世一身之功名，乃为终身坚守圣道、万世传承道义、千秋普惠苍生、永续安定社稷。一日心存仁爱，一日立身有道；终身慕义守正，终身无悔此生。”
    如此恒定坚守、终身不渝、纯粹无私、中正笃定的心性操守、立身格局，远超当世所有游士腐儒、市井官吏、庸俗士子，即便纵观孔门七十二贤、三千弟子之中，亦少有能与之比肩者。
    子张所创的干禄明道、存仁慕义之学，绝非独善其身、自用自得的一己之学，更能广传师门、教化后进、端正士林、拯救世道。其一生讲学授徒、培育后学、传道育人，首重立定纯粹本心、坚守道义节操，而后再传授仕进之术、理政之方、处世之道；必先令弟子明晓千古道义、认清济世本义、摒弃功利私心，而后再论朝堂功名、仕途进退、治世实操。
    他严明学宫规矩、立下师门戒律，严禁门下弟子修习投机权谋、钻研逢迎之术、追逐私利禄位、效仿世俗陋习。必令求学弟子先涵养博爱仁爱之心、坚守忠贞道义之节、笃定济世安民之志、端正光明立身之行，再潜心研习治世理政之术、仕途进退之节、临民处事之方、匡时济世之略。
    正因如此，子张门下万千弟子，尽数品行端正、志向高远、道术纯正、进退有度、操守高洁、本心澄澈。师门之中，无趋炎附势、攀附权贵之徒，无虚伪矫情、心口相悖之士，无贪私逐利、徇权纵欲之辈。
    当春秋乱世仕途浑浊不堪、士林风气败坏至极、天下学风乱象丛生之际，唯独子张一脉师门，独守清正学风、独存济世正道、独传干禄爱民、行道安民的儒门正统，于漫天浊世之中，为乱世留存一脉澄澈斯文、一缕浩然正气、一派中正学风、一代济世人才。
    至圣孔子纵观孔门诸子仕学、遍察当世士林道术、深观子张立身行道、入世济世的毕生操守，对其坦荡不伪的干禄本心、中正纯粹的仕进之术、终身不渝的慕义之行、恒定不变的存仁之本，极为赞许、深为肯定、屡屡称道。
    孔子曾当众评价颛孙师曰：“师也，天资通达、格局宏阔、明晓仕道、深谙进退、心存苍生、志在济世、坚守正道、终身不怠。其入世干禄坦荡真诚而不虚伪、求仕行道大公无私而不谋私、立身朝堂中正端方而不邪僻、

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第78章 颛孙师列传

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