第二百零七章朕以大明天子的名义，判尔斩立决

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楼里的达官显贵们，都陷入了忙碌当中，哪有空到燕兴楼听清吟弹唱，大部分来都是谈点事儿，谈完了就匆匆而去，来也匆匆，去也匆匆。
    这姑娘们的生意，从京堂的官老爷，变成了国子监的监生，这没过多久，监生们也不来了。
    监生们一方面也变得忙起来，皇帝天老爷不知道抽什么风，喜欢上了算学，自己喜欢还不算完，还要大明学子们跟着一块喜欢，算学这东西真的是不骗人，真的很难很难，上个月还闹出来一个监生学不会跳河了，结果被救出来，结果还得接着学。
    每个月都月考，考得不好，名字就被贴在东华门上，自己丢人，全家跟着丢人，祖冲之、祖暅这都一千多年前的古人了，就那几句话，陛下一个孩子都能弄明白，自诩人中龙凤，手缚苍龙的儒生们，还研究不明白。
    最近这段时间，生意更差了，皇帝天老爷不知道抽什么风，突然在朝阳门外搞了个快活碑林，还让海瑞督领杀贪腐之风的大事，这一下子，官绅们来的就更少了，被海瑞给盯上，被当成考成法的指标给刻进快活碑林里，那就不是蒙羞了，是遗臭万年。
    燕兴楼是销金窟，来这种地方玩儿的人，身价不菲，那海瑞就要仔细盘一盘，这官老爷的银子，到底是哪里来的了。
    客人少了，可是那些个仙女们还是那么多，这燕兴楼的生意变得冷清了起来，更得想方设法的讨好客人，像刘七娘这种，生意冷清的时候，还把孙继皋这种客人往外推的少之又少。
    春江水暖鸭先知，风谲云诡妓晓唱。
    刘七娘收起了自己的银子，美滋滋的躺下睡觉，准备第二日上工了。
    “我要上工，为什么不许我上工呢？”刘七娘不懂规矩，她不解的询问着织娘的大把头。
    “你上满七天就不能上工了，得歇两天。”大把头也是个织娘，刘七娘以为这个大把头是嬷嬷，但大把头的话，却不是一个嬷嬷说的话。
    大把头对于这个法例非常不能理解，她也是摇头说道：“大司寇亲自定下的规矩，你跟我说不着，我上七天也得歇着，你可以去官厂学堂转转，可以去旁听下，认识些字也好。”
    刘七娘第二日未能成功上工，上满七天要休沐两天，想上工也不能，这是羊毛官厂的督办、朝里的明公大司寇定下的规矩。
    大司寇定这个规矩的原因是，官厂的劳动报酬的制度设计从最开始就是论量，多劳多得，少劳少得，不劳不得，而不是论时间。
    人要劳逸结合才能不影响生产速度，王崇古过往的经验告诉他，这竭泽而渔，不如可持续性的竭泽而渔，万事都是如此，都要歇一歇，反而能提高生产速度。
    这种经验是极为广泛的。
    比如你要种地，种两茬，第一茬你种粮食，第二茬，你就得种豆子，《春秋》有云：今兹美禾，来兹美麦，你不轮作，土里的肥力不够，同样还有专门吃麦的虫子繁衍生息，所以要轮作休耕。
    比如捕鱼，也要休渔，因为不让河里的鱼繁衍一二，就会越捕越少，到时候河里一条鱼也没有，还补什么？
    比如这京营军士训练，也是要休沐一到两天，大明京营班师回京，原永平卫的军士取代了防区，大明京营歇够了，还要出塞作战。
    人长时间高强度的劳动必然会产生疲劳，歇一歇，反而有助于生产速度。
    就连张居正的新政，今年就是重拳出击后，收回拳头攒劲儿的时候。
    实践也证明了，休沐是一种良性循环，为了赚钱，王崇古真的已经竭尽所能了。
    刘七娘生活一直小心翼翼，她害怕自己的过去被知道，她就是个下九流，也不打算嫁人，那是祸害别人，她最担心的是自己过往的经历，被彻底掀开来看，随着大把头交给了她一张纸，那是民籍乡贯，她彻底脱离了贱籍的行当，成为了一个人。
    刘七娘又在角落里偷偷的哭，她还是不敢哭出声来，怕别人听见。
    在刘七娘沉浸在官厂的新生活时，大明京师的杂报风起云涌了起来，关于劳动图说的讨论越来越多，为了反驳劳动图说，建立起了一整套的《供需图说》，这一套供需图说，能够很好的解释物品价格涨跌的现象。
    很多的儒生可以将《劳动图说》和《供需图说》进行讨论，很快朱中兴的一篇雄文，将两者紧密的结合在了一起解释物情和商品价值。
    这次这篇《物情论》，将劳动赋予价值、时间和强度决定物品的使用价值，而供需决定交换价值，剖析的非常明白。
    而这次，朱中兴分析的是大明的盐引。
    《物情论》的横空出世，博百家之长，有容乃大的治学风尚，一时间被大多数人所接受，矛盾的，对立且统一这一概念，逐渐被人所接受。
    这篇文章是朱翊钧和张居正联手写的，张居正抛银币就是在思考供需的关系，单独的劳动图说和供需图说，是很难解释一些问题

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