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，将麾下将帅姓氏改姓可以说成是民族融合，但改成的是鲜卑旧姓，掩盖不了其恢复鲜卑旧俗的精神底色。
好端端的一个中国人张三，非要改名成辛格、希瓦姆、穆罕默德、赛多、哈桑、史密斯，那多少有些挂羊头卖狗肉了。
而佛教是西域传来的“戎狄之教”，汉化值本就不足的周国更需要通过废除这个宗教来显示自己已经是汉文明了，是华夏正统和儒学正宗，所以宇文邕才会说出“朕非五胡……所以废之（佛教）”。
而梁朝不仅崇佛，梁武帝还四次舍身同泰寺，到后来的陈朝，陈霸先也这么爽玩了几次，根本没有吸取萧衍教训的意思，佛教依然在陈国大行其道。虽然也有一些反佛言论，但更多的是主张教权对皇权让步，并没有彻底废除佛教的打算，梁帝陈帝也不会说什么“朕非五胡”这种此地无银三百两的话，毕竟都是土生土长的南朝汉人。
有一个很有趣的段子，就是李世民也有突厥血统，那么如何分辨他的民族属性？答案是看他被攻击得多不多，多的话就说明是汉人，被小部分民族主义者当做正统的汉人君主来敌视，若是像爱玄烨、爱弘历那样的铁血纯满，反而会被大力歌颂，当做民族融合的典范。
一样的道理，非汉才要强调自己非五胡，强调恰恰是对自己民族属性的不自信，毕竟人往往都有一种逆反心理，就是不重视自己有的东西而去追求从未得到之物，若是还有着利益关系的牵扯，这种皈依者狂热就会变得更加虔诚。
所以宇文邕可以灭佛，因为在他的处境下，需要吸取一定的齐国崇佛而亡的教训，需要夺取寺庙经济以补充国力，需要听取反扑的道教势力的进言，还需要表现自己作为中华正统，与戎狄之教不共戴天的决心。
然而宇文邕在574年灭佛，577年灭齐后在齐地推行灭佛，周国便在四年后以极盛的姿态被杨隋所篡夺，时间只比秦始皇死后的秦朝慢上一年。
假设宇文赟虽然是个昏君，但水平好歹也有一些的情况下，为什么会在登基第三年，以二十二岁的高龄突然病危暴崩呢？
宇文赟在登基第二年，就传位于长子宇文阐，为什么？
“宣帝于邺宫传位授帝”，为什么是在北齐的国都邺城传位，而不是宇文家的国都长安？
齐国曾经也有过同样的操作，那就是高湛提前传位给高纬，自己做太上皇，这样做的好处就是能将皇位落实到自己儿子身上，让他提前积攒皇帝的威望，而齐国会出现这种情况，是因为此前已经有了皇权不稳的严重案例，所以宇文赟为什么学这个？
有没有可能，便是周国的皇权，也遇到了不稳的状况？