第1280章义国

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    “大胆！”
    库头大怒，起身来回踱步：周人居然对佛如此无礼，将要灭佛之！
    他对慧心的话深信不疑，不仅因为慧心展示过“神通”、“预言”过许多人的死期，而且这种国家大事他往往不发表什么意见，只是听取自己的进言加以开导，如有明言，必为所中。
    这种大事上，慧心高师也不会欺骗自己，如果是妄言，将来证明之后他就完了，何况周国崇佛的力度也的确不如齐国，更显得周国对佛教的不崇敬。
    库头满面怒气，虽然不是针对慧心，但仍显得面目狰狞：“高师所言有何明证？”
    他还是有些不放心。
    慧心双手合十，淡淡道：“周国窃据关中，本就贫弱困穷，如今又失河东，国税更加拮据；况为迎战大齐，必须从国中抽调更多兵力以御东门，又惧突厥雄兵南下，还要派防驻守北境，甚至修筑长城以拒之，效当年天保之智。”
    “丢土失地，又黩武穷兵，财从何来？”
    库头顿时牙根紧咬：当然是……劫财！
    “昔魏太武帝听崔浩之言，悉诛天下沙门，毁诸经像，大得佛寺所寄藏物以亿计；景穆太子素好佛法，屡谏不听，乃缓宣诏书，使远近豫闻之，沙门得各为计，然塔庙在魏境者无复孑遗，后景穆太子竟遭逼死，魏太武亦深悔。”
    “后不出六年，魏太武遭中常侍宗爱弑于床榻，宗爱自以得罪于景穆太子，而立南安王余，然不过一年，大臣奉迎世嫡皇孙、景穆太子长子为帝，是为魏高宗。”
    “故魏太武灭佛，景穆太子悯之，后魏太武惨死逆臣之手，景穆一脉延续帝位，岂非因果循环，报应不爽？”
    “今齐太武兴佛，乾明圣君称号月光，抚高祖之遗恨，救末法于善流，可见造化自在人手，天意详察之也。”
    这段故事曾经由慧心讲授过，库头初闻便拍腿直赞，如今听慧心再度诉说，并将佛法之因果和人间统治的轮回融会贯通到一块，让库头百感交集，心中涌现无数说不清道不明的情绪：没错、没错，魏因灭佛而衰，齐因崇佛而兴，可见佛法高深，凡间不能窥伺，不敬神佛者，当灭死！
    慧心所言也给了库头一条逻辑清晰的明线，那就是周国为什么要灭佛：因为打仗输了，丢城失地，赋税减少，所以本就不富裕的关中家境更是雪上加霜；国家没钱，便要盯上百姓和佛寺储藏的财富，因而抛弃信仰灭佛取财！
    这完全就是一个毫无信仰的堕落之国，正当被大洪水给湮灭！难怪这会是佛家所说的“末法时代”，在库头看来，率兵攻杀这样的国家乃是替天行道，救世人于水火之中！
    如此，齐便为义国，而周为异端也！
    慧心说完故事便沉默了下来，再无一语干扰库头；虽然没有言语交流，但见库头的神色，他便了然，库头已经将他的话听进了心里。
    这些消息还是至尊托人从国内传递给他的，每次各处要发生变乱，至尊若事前得知，便会使不良人捎带消息来草原，方便慧心提前做好布置、进行神秘而准确的预言；
    其中也有一些未曾证实的，比如眼前这个周国将要灭佛的消息，就要靠慧心进行政治宣传了，慧心为此也是捏了一把汗：至尊还真是见不得他日子过得舒坦，时不时就要给他出几个难题。
    好在随着这些消息而来的还有大量的情报，包括宇文护崇佛以为自己镀造金身、还有周国财政困难等种种小道消息，让慧心能借助这些消息在草原制造政治流言，诋毁周国的统治法理，或误导他人对周国的政局做出错误判断：
    对木杆，慧心灌输的是宇文护掌权而要篡位，这就与太祖子嗣继承国祚的格局相违背，宇文护也将在事实上背叛太祖基业，这是周国内部不能容忍的事情。
    但太祖子嗣又受制于宇文护，无法伸张权力，也就无从改革，周国的上限因此被锁死，大量资源在君臣的内耗中消磨殆尽，不能与齐国抗衡；
    对库头，则阐明佛理，用齐国的崇佛来建立库头对齐国的信仰，继而倾向于齐国，而对普通的战士和牧民们，则宣讲佛道经典、用故事寓意予以教化，并极力宣传齐国强大的军力乃是上天所赐，让他们对周齐产生不同的印象，继而固化，最终形成定论。
    至尊隐秘的扶持、自己三年的努力，终于在今日开花结果，库头和图利已经彻底成为齐国在突厥的代言人，一个在军事上、一个在政治上为齐国或者说自己的利益和信仰争取话语权，也让慧心能够轻易地将库头引导到周国的对立面，用他来深化对木杆的影响。
    “既如此，不能再让这些异端猖獗下去！”
    库头含怒一拳捶在营帐的支柱上，震得整个营帐震晃：“我这就去向可汗进言，就由我带兵，与齐人一同伐周！”
    库头信仰佛教，但这是建立在不影响他的利益的基础上，虽然没有听到前半截的对话，但后半截他可是听得

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