1756牵一发而动全身

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    1756牵一发而动全身(第1/2页)
    “刘指挥，叫你过来，是忽然想起乌斯藏的情况。
    之前你也汇报过了，锦衣卫向周围藩属都派出了密探。
    本阁近日想了想，似乎自始至终，锦衣卫都没有汇报过乌斯藏的情报。”
    魏广德在刘守有行礼完毕后，就直接出声询问西藏的现状。
    虽然周边州府偶有提及西藏传闻，但也多是边界地区，对西藏高层的动向所知有限。
    既然打算要理一理西藏的势力，想出加强控制的法子，自然要详细了解实际情况，才好有针对的举措。
    “魏阁老，早先锦衣卫是曾经上报过，格鲁教索南加措北上蒙古，其实是因为被逼无奈的选择。”
    刘守有迟疑片刻，就组织好语言说道。
    魏广德微微点头，知道这个事儿。
    现在格鲁教在西藏据说受到很大压力，所以不得不寻找外援，而草原之主俺答汗就是他们选择的最重要的外援。
    “现今乌斯藏之地，政局异常动荡。
    在国朝之初，乌斯藏的统治者是帕竹噶举派长期主导，当初接受封赐的也是他们。
    不过之后一百多年里，帕竹贵族集团就因内部家族纷争而开始衰弱，如仁蚌巴、第悉藏巴等贵族崛起，挑战帕竹集团早已经形成的实力格局。
    此外，格鲁派也逐渐在前藏开始扩张，信众增加。
    格鲁教的发展，也进一步导致噶举教的衰落.”
    魏广德就静静听着刘守有的介绍，这些，貌似都和现在扯得有点远。
    但是，他也不能不听。
    搞不懂西藏政治格局形成的原因，就很难针对性的有所动作。
    “近几十年，乌斯藏之地兴起的实力是辛厦巴·才旦多吉建立的藏巴汗政权，以日喀则为中心向乌斯藏各地扩张。
    他们完全吞并了仁蚌巴的实力，扩张过程中不仅打压噶举教，也打压新兴起的格鲁教，似乎是想复辟吐蕃制度”
    刘守有说的这些情况，有点刷新魏广德的认知。
    在他的意识里，西藏地区似乎从唐末以后，就是沦为宗教控制的地区。
    实际上，西藏之所以有多个佛教派系，就是因为吐蕃这个强大的世俗政权的灭佛活动，把僧侣逼迫只能逃到西藏周围穷乡僻壤传教。
    这些逃亡僧侣逐渐发展成多个教派，不仅在民间传播，也开始影响地方上小贵族。
    经过很长时间的发展，才逐渐控制了一些地方。
    这也是通过吸收贵族信徒的方式，获得的传教空间。
    “这么说，现在乌斯藏最强大的是藏巴汗政权，他们在实力上已经超过帕竹政权，是一个纯粹的世俗贵族集团？”
    魏广德问道。
    “之前是，年前我们收到那里传回来的情报，因为乌斯藏地区百姓多信奉佛教，所以藏巴汗政权最近似乎对各教派的关系有所改善。”
    刘守有小声说道。
    魏广德闻言皱皱眉，心中有了猜测，于是问道：“他们拉拢宗教为其统治百姓服务？”
    “是，藏巴汗的贵族注意到很多时候他们对教派的态度，让百姓不满，所以想要缓和。”
    刘守有答道。
    “他们选择谁？”
    其实问话的时候，魏广德心里已经有了猜测。
    此时在西藏传播的教派，主要是噶举教，如果想要顺利接管帕竹政权留下的权力真空，缓和拉拢噶举教是最好的选择。
    而且，此时格鲁教教宗索南加措都被迫离开西藏，正是群龙无首的时候，藏巴汗的贵族，肯定知道怎么选择。
    果然，刘守有嘴里说出来的，就是噶举教。
    噶举教在帕竹政权时期就有传播的土壤，在西藏地区影响力比较大。
    只要藏巴汗政权拉拢噶举教，不仅可以打击帕竹政权，还能扩大自己的影响力，为之后彻底接管帕竹政权留下来的势力做准备。
    不过魏广德还是有些怀疑，毕竟帕竹政权可是信奉噶举教的，还把他们捧上神坛。
    怎么看，帕竹政权都是一个半世俗半宗教的统治集团。
    而藏巴汗政权终究是贵族说了算，属于世俗政权。
    噶举教如果支持藏巴汗政权夺位成功，他们的损失绝对不会小，除非帕竹政权已经无可挽救，他们被迫止损。
    宗教虽然对人的影响力很大，但真正依附的，还是强大的世俗权力。
    “噶举教当初是不是就是主张接受朝廷封贡的教派？”
    魏广德忽然又问道。
    “正是他们。”
    刘守有急忙说道。
    “乌斯藏的宗教首领，似乎更会玩弄政治。”
    魏广德低声说了句，他有点理解后来西藏为什么变成政教合一的地方，僧侣拥有世俗的权利，而在那里还能有帮助他们统治的贵族存在。
    借助中央

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