第392章以邪诛邪

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州……我这便写信！”
    “很好……法度大师果然是当世俊杰。”
    刘备点头：“不妨与我说说你知道的事……你应该明白，你必须对我有用才不会死。”
    贵霜帝国派到大汉的正使名叫支娄迦谶，简称支谶。
    贵霜政教一体，使臣全部都是沙门。
    支娄迦谶这支使团来大汉，原本大概确实有宗教入侵的意图，那时候桓帝刘志确实对浮屠教有兴趣。
    不过，支谶来大汉后没几天，桓帝就驾崩了。
    刘宏选秀上位，少年天子不信浮屠，窦武窦妙也不信，因此支谶没能走通上层路线，只能在雒阳编译经书。
    为了让浮屠教在大汉打开市场，支谶托辞黄老与方士，把浮屠教进行了重新包装，他‘翻译’的经书其实用的都是道家的词。
    这与当年白马寺天竺僧法兰等人编译的四十二章经不一样。
    只不过，刘宏活着的时候，太平道才是市场主流，浮屠教无人问津。
    等支娄迦谶‘改良’了浮屠教经义之后，又遇上了黄巾起义，那几年大汉上层焦头烂额，没人有心关注浮屠教。
    黄巾起义平定后，雒阳清洗方士道人，贵霜使团的僧人又刚好借了方士和道家学说试图传播浮屠教，于是也被视为左道巫蛊被驱逐出了雒阳。
    支谶为了避兵祸，辗转去了扬州，其弟子支亮和法度以改良过的浮屠教在丹阳和吴郡传教，倒是有了起色。
    上层没走通，但山越倒是挺好骗，于是整个贵霜使团大部分人全都迁到扬州，法度也是那时候在丹阳把笮融忽悠成‘浮屠教护法’的。
    陶谦在丹阳募兵，招揽笮融为将，法度便跟着笮融到了徐州。
    法度也确实有个儿子，叫支谨，是建宁元年（168年）在雒阳出生的。
    其实这些贵霜和尚全都有老婆孩子，子辈都是按照汉人习惯取的名，他们原本的教义和他们到了大汉之后重新改编的教义大不相同。
    而支谶弟子支亮和法度的儿子支谨，目前都在袁术门下……准确的说，是在孙坚门下。
    孙坚本人不信浮屠，但他老婆信，吴夫人是坚定的浮屠教信徒，而且就是法度传教的。
    按照法度所言，图谋下邳就是孙坚给袁术出的主意，趁着陶谦去职笮融被杀，联络曹豹挑起浮屠教信徒闹事，让曹豹固守下邳等待袁术大军。
    如果曹豹多守几天，就能等到袁术的大军，单靠张飞是不足以攻破下邳的，还能诱使张飞杀浮屠教信徒，引发下邳全面反抗刘备。
    配合曹豹招信徒在下邳‘护教’的，当然就是法度。
    如果张飞杀了城外信徒，浮屠教暴动，曹豹也就无需再耗费粮食供应信徒守城了，也不需要逃离下邳。
    下邳如果全面暴动不服从刘备统治，被袁术得手，袁术又取了粮，张超等人必然会投奔袁术。
    徐州南三郡与淮南连成一片，势力会暴涨，徐州各家本就是墙头草，多半也会屈从。
    只不过刘备大军来得太快，张飞也没对信徒下手，曹豹怂了，荀攸又设计故意引诱曹豹出城，这计划也就破灭了。
    这事对袁术而言似乎没有损失……但这只是看起来没损失而已。
    实际上，只要袁术从刘备手里抢下邳，那袁术和刘备必然大打出手，这其实是在坑袁术。
    无论输赢，袁术都得面对刘备的反击。
    而孙坚此时在江夏，他可没在徐州周边，不会当炮灰上前线。
    这事对孙坚才是真的没损失，袁术赢了他有功，袁术死了他能摆脱控制，反正他只是给袁术出了个主意而已，又不费力。
    但既然刘备知道了，那当然不能让孙坚太潇洒。
    “法度，你既然与孙文台相熟，不妨给他也写封信，就写一句……浮屠已大起，袁刘必争于徐，天子辟公讨虏。”
    听法度讲完他所知道的情况后，刘备似笑非笑的看着法度，扔给了他一片竹简。
    考虑到袁术的理解能力，刘备没用太复杂的隐喻。
    法度打了个冷战，见刘备将手搭向刀柄，颤抖着拿起了笔。
    ……
    下邳南部，淮陵县北。
    这是淮河北岸的丘陵地。
    淮陵一带视野开阔，水网密布，冲积平原上零星分布着一些低矮残丘，高度大多只有几丈，本来也不算很好的伏击地点。
    赵云正在一个土丘上望着河道。
    河对面，淮河南边来了一支大部队，看起来有一万多规模，正在分批渡河。
    看旗帜，应该是纪灵和吴景，都是袁术的人，吴景是孙坚的小舅子，吴夫人的弟弟。
    这年头的淮河是没有桥的，淮陵渡口船只不多，而且河面有冰层，渡河只能分批进行。
    不过，敌方的船竟然是分散的，而且分得特别散……
    看起来这第一批渡河的每条船都是斥候，不是运

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