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第136章是林羽，就决不能露怯(第1/2页)
想到此，她再次抬眸看向于莲，心中就更加翻江倒海了。
这于莲是郑伯安的弟子，难道英国公于家，也是书院党？
那于县令想把女儿嫁给林羽，究竟是单纯看中林羽的才华，还是……看中了定远侯府？
越想，萧璃月越觉得脊背发凉。
她原以为自己只要安心读书就是了，现在看来，是她把一切都想得太简单了。
既然踏上了科举仕途这条路，又如何能避得开这些杀人不见血的风霜刀剑？
此时，平温纶正站起身，面带薄怒，慷慨陈词。
“仅因一本教材，便对百年书院如此大动干戈！这分明是那些人困于故纸堆中，容不得半点新风，乃是舍本逐末的误国之举！”
郑伯安抚了抚须，转头看向身侧的少女：“莲儿，你怎么看？”
于莲道：“回老师，学生倒觉得，查封书院的那些人，不仅是舍本逐末，更是心虚。”
她微微一笑，妙喻脱口而出：“这就好比一个人在棋盘上输了棋。他不去思索如何精进棋艺，反而恼羞成怒，一把掀翻整盘棋局。”
“他们既不敢在经筵之上堂堂正正辩经论道，只敢倚仗权势强行查封，若非心中有鬼、底气不足，又能是什么？”
这话一针见血，引得周围学子连连喝彩。
郑伯安听罢，更是快慰地哈哈大笑。
李敏敏见此景，凑到萧璃月耳边，轻声道：“表哥，你这位于姑娘，可不似看起来这般温婉无害啊。”
萧璃月微微往后退了一步：“别乱讲，我与她并无干系。”
她这一动，刚好对上郑伯安的眼神。
这时，萧璃月才猛然惊觉，这郑伯安竟正在审视她！
若是以往，在这般场合中，被这般审视，萧璃月的第一反应一定是躲避。
但此时，她深吸一口气，挺直了脊背，清洌洌的眼神没有丝毫闪躲，坦然迎了回去。
“林世子，”郑伯安见她毫不怯场，哈哈一笑，忽地发难，“莲儿抛砖引玉，不知林世子对这‘水寒水暖’、对这‘掀翻棋盘’之举……有何高见啊？”
瞬间，众人目光都看了过来！
萧璃月掌心立刻渗出一层冷汗！
这一问，极其凶险。决不能避而不答，显得草包怯懦；也决不能太露锋芒，更不能站队任何一方！
一时之间，萧璃月竟觉得，这看似风雅的徐州文会，竟比考定川县试要难上百倍千倍！
但她现在是林羽，她决不能露怯！
不过短短两三个呼吸间，萧璃月迎着众人的目光，从容开口：“郑老此问，晚辈诚惶诚恐。晚辈以为，春江水暖也好，京城水寒也罢，皆是一时之天象。”
“而我辈治学之道，论的从来都不是一时之天象，而是千古之本源。”
她声音清越：“天下学问如百川归海。是金玉，自然沉于水底；是泥沙，终被浪潮荡涤。诸位与其为一本《新解》被封而激愤，不如静待百年。是真知灼见，还是偏激之词，青史自有公断。”
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这一答，她的本意是四两拨千斤，含糊过去。
谁知，此言一出，四下陡然安静！
只闻风拂水面，竹棚内落针可闻。
平温纶张了张口，脑海中百转千回，竟不知如何去辩。
他下意识地转头去寻恩师，却发现老师久久无言。再仔细看过去，只见老师端坐在大椅上，双目圆睁，瞳孔竟在剧烈地震颤！
“百川归海……金玉沉淀……”
郑伯安口中喃喃反复咀嚼着这句话，忽然，他“腾”地一下站了起来，竟如癫似狂般手舞足蹈起来！
“妙！大妙！妙极啊！哈哈哈——”
“老夫困顿此局，日夜忧心道统不传，今日竟不如一个弱冠少年看得通透！”
“这书是天下的书，理是千古的理，管他朝堂刮什么风，封什么院，我自巍然不动！好一个‘是金玉自然沉淀’！”
于莲也被震住了，她从未见过恩师如此失态。
她反应过来，急忙上前拽住老师的衣袖，低声唤道：“老师！当心身体！”
郑伯安被爱徒一拽，终于回过神来。他强压下心头狂喜，但此时再看向萧璃月，已与刚刚的考量全然不同，眼中全是看着绝世璞玉的狂热。
他身子前倾，忙不迭地追问：“世子既言‘金玉沉淀’，可若那权力滔天，不仅查封书院，更要焚毁刻板、将那《新解》从天下抹去呢？！难道吾辈读书人，就只能眼睁睁看着真知灼见化为灰烬，坐以待毙？！”
这一问，犀利无比，直指萧璃月方才话中的破绽。
萧璃月心脏砰砰直跳，面上依然淡然：“回郑老，强权可焚木石，却焚不尽人心。《汉书·艺文志》曾载，秦皇焚书坑儒，令李斯下《挟书律》，欲绝天下百家之学。然不过数十年，伏生壁藏《尚书》，鲁共王坏孔子旧宅得《古文尚书》，汉武帝时更有晁错受《尚书》于伏生。天下典籍，何曾因一场烈火而绝断？””
郑伯安双目放光地继续紧逼：“秦皇虽亡，但若当朝者用‘科举’为饵，只考正统经义，罢黜百家。天下学子为了功名利禄，皆去钻研那故纸堆，这《新解》之学，岂非要自己断绝于世？！”
萧璃月眼神越发清亮，不退反进：“郑老多虑了。《隋书·经籍志》序言有云：‘大道虽远，其源不竭。’汉武帝罢黜百家，独尊儒术，可魏晋之时，玄学依然清谈成风；唐尊道教，亦不妨碍韩愈作《原道》辟佛老以复古文。”
“学问若真有补于世，便如草木之种，遇春风则发。若因科举不考便无人问津，那便说明此等学问只是无根之木，断绝了又何妨？”
“那若……”
“前人《文心雕龙·诸子》已言……”
几来几回。
郑伯安问得越来越急，越来越偏门；萧璃月答得却越来越顺，引经据典，从容不迫。她不站书院党的“心性自由”，也不站黎党的“礼教纲纪”，只是用极其庞杂的历史事件，俯视这场对话。