051 洛邑修书

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，也是他修书最得力的助手。若他走了，石渠阁的工作，会慢很多。
    可是……
    “你去吧。”他最终说，“带些药，带些钱粮，再带些新抄的书。告诉子亢，好好养病，学堂的事，让子路、子贡他们多操心。告诉他文明不绝，不在一时，在长久。他得活着，才能看到天下太平的那一天。”
    “是。”颜回深深一躬，“那，先生，您多保重。洛邑不比陈国，这里权贵多，眼线多，您要小心。”
    “我知道。”孔丘点头，“快去快回。路上小心。”
    “是。”
    颜回收拾行装，第二天一早就出发了。
    孔丘送他出城，看着他的背影消失在晨雾中，心头空落落的。
    这些年，弟子们散的散，走的走。子路在陈国，子贡在各国经商，冉有、宰予等回了鲁国，只有颜回一直跟在身边。现在颜回也走了……
    石渠阁，突然冷清了许多。
    但工作，还得继续。
    孔丘埋首书案，开始整理《尚书》。
    《尚书》是上古历史文献的汇编，从尧舜禹，到夏商周，记载了历代先王的治国方略、训诫诰命。但流传下来的版本，残缺不全，且多有讹误。孔丘要做的是——搜集各种残本、抄本，比对校勘，去伪存真，补全缺漏。
    这工作，比修《诗经》难得多。
    因为涉及历史，涉及“正统”，涉及当权者的脸面。
    比如，《尚书》里有一篇《牧誓》，记载周武王伐纣的檄文。原文里，武王痛斥纣王“暴虐无道”，但也有一些话，暗示伐纣是“不得已而为之”，“以臣伐君，实为不祥”。这些话，在周朝坐稳天下后，就被有意无意地“淡化”或“修改”了。
    孔丘在整理时，发现了多个版本。有的版本里，那些“不祥”的话还在；有的版本里，被删掉了；有的版本里，被改成了“天命所归”。
    该用哪个？
    用原版，可能会触怒周室——虽然周室已衰，但面子还是要的。用修改版，又违背了“如实记载”的原则。
    孔丘犹豫了三天，最终，决定用原版。
    但他加了详细的注释：
    “此篇乃战时檄文，言辞激烈，多有夸大。然伐纣之举，实因纣王无道，天怒人怨。以臣伐君，固为不祥，然救民于水火，乃大义所在。读此篇者，当明其背景，知其苦心，不可简单以‘犯上’论之。”
    注释写完，他长舒一口气。
    文明不绝，在于真实。
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    若连历史都篡改，文明就成了谎言。
    “先生，”一个年轻的声音在门外响起，“我能进来吗？”
    是宓不齐，字子贱，孔丘的新收的弟子，今年才十八岁，但聪慧好学，尤其对《乐经》感兴趣。这几个月，一直跟着孔丘整理雅乐残篇。
    “进来吧。”
    子贱推门进来，手里捧着一卷破损的帛书，满脸兴奋。
    “先生！您看这个！我在旧书堆里找到的！”
    孔丘接过，展开。
    帛书很旧，边缘都碎了，但上面的字迹和乐谱，还依稀可辨。是《韶》的乐谱，而且是完整版！
    《韶》，舜帝之乐，孔子在齐国听过一次，说“三月不知肉味”。但完整的乐谱，早已失传。没想到，竟在石渠阁的故纸堆里，找到了。
    “太好了……”孔丘激动得手都在抖，“子贱，你立了大功！这《韶》乐，若能复原，雅乐复兴，就有望了！”
    “可这谱子，很多地方看不清了。”子贱指着几处破损，“而且，有些记谱的符号，现在没人认识了。”
    “慢慢来。”孔丘小心收起帛书，“我们找苌弘大夫帮忙，他是乐官，或许认得。实在不行，就自己琢磨，自己试。总能把曲子复原出来。”
    “是！”
    接下来的日子，孔丘一边整理《尚书》，一边和苌弘、子贱一起，尝试复原《韶》乐。
    苌弘看到乐谱，也激动不已。他是乐官世家，对古乐有研究，认出了一些失传的符号。但有些地方，实在破损严重，无法辨认。
    “只能靠‘悟’了。”苌弘苦笑，“我试着弹奏，你们听，看像不像。”
    他在琴上试音，断断续续，不成曲调。
    但孔丘闭目倾听，脑海里，却浮现出当年在齐国听《韶》的场景——
    那是在齐国的宗庙，乐师们奏《韶》，钟鼓齐鸣，琴瑟和鸣。乐曲庄重恢宏，有山河之壮，有日月之明，有生民之乐，有天下之和。听着听着，仿佛看见舜帝南巡，百姓箪食壶浆；看见大禹治水，万民同心；看见周公制礼，天下归心……
    那是文明的声音。
    是太平盛世的声音。
    “这里……”孔丘忽然开口，指着乐谱一处破损的地方，“该是‘宫’音，低

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