第39章你的当务之急是穿上裤子（今日双更）

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    第39章你的当务之急是穿上裤子（今日双更）(第1/2页)
    神性究竟是什么？
    要回答这个问题，就不得不从神本身入手。
    神与妖怪一样，都是由人的相信、恐惧而诞生的生命。而在文明未开化的时代，人类最敬畏的对象永远都是大自然。
    敬畏雷霆、祈求雨。渴望阳光、祈愿丰收。为了将无源头的信仰更有效率的传达给自然，才有了描述神的神话，有了供奉神的祭品。于是有了雷神和雨神，有了太阳神与土地神。代表着自然而又因人而出现的“神明”，正是自然与文明的共同化身。
    因此，神性——神明的性质——便在自然与人的两方面予以体现。
    无论何等神明，均持有对自然的统治权。本源来源于自然，因此受到世界的宠爱，其所欲所求可在职能范围内实现。
    无论何等神明，均持有对智慧生命的亲和度。因信仰而成的存在是人心所向，凡请求自可应允，需尊敬自然生出。
    也就是说，神性是可支配自然，亲和生命的性质。因为每个神明都是独一无二的存在，所以神性也是只属于自己的独特信息，除了诞下子嗣或吞噬其余神明外，几乎不存在传递的可能。
    在古老的传说中，凡神明或半神英雄登场，周围人士定能立即感受到其超凡魅力或英武气质，便是神性的一种直观体现。实际上，当年许多神明与英雄也的确习惯这般做派，因为神性在大部分场合都能起到呼风唤雨，仰头便拜的效果，实在太方便了……
    不过。让我们再强调一遍，那都是以前的事情了。
    在至言魔法出现后，里世界进入高度文明发展期，如今多数秘境的道德观念文明程度都与外界不相上下。封建帝国早都是历史中的制度，奴隶制更是千八百年前的破事，哪怕妖魔鬼怪这年头出门也讲究一个衣着得体。
    此时再以神性干涉自由思维，就显得颇有些野蛮之感。
    ——什么王霸之气倒头便拜，那不就是强力魅惑吗？谁许你魅惑老子的？
    ——千八百年前用神性勾引姑娘也就算了现在还来这一套？不把人当人是吗？
    ——为了装逼引发狂风大雨打搅周围居民正常生活你什么意思？你瞎显摆造成的破坏谁来赔钱？
    在越发频繁的抗议声中，神们自己也开始了反思。毕竟时代真的变了，现在又不讲究信仰那一套，你成天仗着身份胡搞瞎搞谁稀罕和你来往？再者说来我们神明作为文明先锋本就该最文明最体面，如今被打成挥大棒子的野蛮人还怎么好意思自称老爷！
    于是新礼节新审美随着时代变迁悄然出现，如今里世界一致公认，将神性用于术式、魔具、神域等“实用行为”是最得体，最有技术含量也最有神威的做派。而什么处理都不做就把神性露出来搞以前那一套，则被所有势力鄙夷。
    又因神性是个人的独特情报，就如人类的遗传信息那般独一无二。所以这种野蛮行为在能察觉到神性的魔法师们眼中，就相当于……
    “没穿裤子一样。”玲弓不忍直视。
    法里斯抱着路边大树，早已笑到抽搐。吕文均像个石墩子一样蹲在角落，惨叫到破音的程度：“啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！”
    法里斯快笑疯了：“不是，哎呦，耶稣啊。他这种到底算是没穿裤子还是连内裤都没有啊？”
    玲弓很明显地侧过目光：“别问了……”
    “你不要说了啊啊啊啊啊啊啊！”吕文均惨叫二度。
    “神！god！大仙！你怎能被区区羞耻感打倒，你要快点回来拯救大地啊。”法里斯扶着他的肩膀，“你想壁画中的古代神要么赤身露体要么身上就披着块布，他们都是不穿裤衩的。你不穿裤衩又有什么错？”
    “混账我宰了你！”
    法里斯大叫：“啊，暴露神弑子了！有没有人来救我这里有暴露狂在掐我脖子呀！”
    吕文均惊恐地左顾右盼：“你收声，不能再被人看见了！”
    在得知真相后吕文均立马跑进后山，生怕路上再被第三个人瞧见。玲弓一直与他维持着五米以上的距离，在身旁维持着不可见的“变态防卫线”。
    玲弓死死捂着脸：“文均同学，你现在的当务之急是把裤子穿上……”
    “我穿着啊！你看，老老实实穿着的正常的牛仔裤！不要说得我跟暴露狂一样好吗！”
    “精神上的裤子……”
    “我一个碳基生命体要怎么才能在精神上构造裤子啊！”
    “那个，就是所谓的‘神降仪式’……”玲弓悄悄转身，“想了解详情的话就等明天上课去问纪教授或者泠歌教授吧……”
    吕文均悲鸣道：“以这种状态出现在课堂上我的风评会完蛋的！”
    法里斯指出：“你的风评在莱西讨伐战后就已经完蛋了。”
    “和维尔萨同学一起模仿原始人的时候不是挺

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