善德昭千古劝世启后人

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    善德昭千古劝世启后人(第1/2页)
    天地有正气，人间存善根。古往今来，无数圣贤名士以自身言行立劝善之范，或施惠济困、或宽仁待人、或教化世人，留下一则则动人故事，道尽“善有善报、恶有恶报”的至理，更将“心存善念、行稳致远”的道理刻入人心。以下撷取数位古代名人的劝善故事，以朴实笔墨，传千古善德。
    一、孔子辨善：真善在利民，非在沽名
    春秋时期，鲁国颁布法令：凡鲁人在他国沦为奴隶，国人出钱赎回，可到官府领取赏金与表彰。孔子弟子子贡，家资殷实，出使他国时赎回多名鲁籍奴隶，却执意拒绝官府赏金，自以为行“高义”，一时传为美谈。
    孔子听闻此事，非但未赞，反而面露不悦，召来子贡直言：“汝此举，看似高洁，实则误国。”子贡不解，孔子缓缓道：“鲁人多贫，若人人学你拒赏，日后有人见同胞为奴，便会顾虑‘赎人领赏则贪，不领则亏’，索性视而不见。你拒赏，断了众人行善之路，此乃‘伪善’。”
    不久，另一弟子子路救起溺水之人，对方牵一头牛相谢，子路欣然收下。孔子得知，抚掌称赞：“子路做得好！日后鲁人见救人可得谢，必争相施救，溺水者皆有生路，此乃‘真善’。”
    孔子以两事辨善，告诫世人：行善非为博名，而在利人、在导世。真正的善，不图虚名、不拒应得，能让更多人敢行善、愿行善，方为大善。这一劝善之理，穿越千年，依旧振聋发聩。
    二、秦穆公释恶：宽以待人，善报自来
    春秋五霸之一的秦穆公，素来心怀仁善。一次外出狩猎，他心爱的骏马走失，亲自追寻至岐山脚下，竟见数百乡民围坐，正分食马肉——那正是他的骏马。
    众人见是国君，吓得面如土色，纷纷跪地请罪。左右侍卫怒不可遏，欲将乡民治罪，秦穆公却摆手制止，叹道：“我闻‘食骏马肉不饮酒，必伤身’，尔等既食马肉，快饮些酒，莫要伤了身体。”说罢，命人取来美酒，分予众人，随后转身离去，未加任何责罚。
    三年后，晋国发兵攻秦，秦穆公率军迎战，却陷入晋军重围，危在旦夕。千钧一发之际，忽有数百勇士冲入阵中，拼死厮杀，将晋军杀得大败，不仅救出秦穆公，还生擒晋惠公。
    战后，秦穆公问勇士来历，众人跪地答道：“我等乃当年食马肉的乡民，蒙君上不杀之恩，又赐酒活命，今日特来以死相报！”秦穆公恍然大悟，方知当年一念之善，竟换来救命之恩。
    秦穆公以宽仁释恶，不记仇、不追责，终得善报。此事传扬天下，世人皆叹：“待人以善，天必佑之；容人之过，福必随之。”劝人常怀宽恕之心，莫因小恶记恨，莫因小利失德，善念所及，终有回响。
    三、陈寔化盗：以德劝善，恶者从良
    东汉名士陈寔，为人宽厚，以德行教化乡里，深受百姓敬重。一年寒冬，有小偷潜入陈寔家中，躲在房梁之上，伺机行窃。陈寔早已察觉，却未声张，反而整理衣衫，召集子孙至堂前，正色训诫。
    他指着房梁，对子孙道：“人之初，性本善。所谓‘梁上君子’，并非天生为恶，多因家境贫寒、疏于教化，才误入歧途。尔等当勤勉向善，莫学此辈，更当心怀怜悯，劝人改过。”
    躲在梁上的小偷听后，羞愧难当，翻身跳下，跪地叩头请罪。陈寔连忙扶起，温言劝慰：“我观你形貌，并非恶人，定是被生活所迫。从今往后，当弃恶从善，靠双手谋生，方是正途。”说罢，取出家中丝绢布匹，赠予小偷，助其度日。
    小偷感激涕零，拜谢而去。此后，他痛改前非，辛勤劳作，不仅不再为盗，还常帮邻里排忧解难，成了乡里有名的善人。
    陈寔不责盗、不擒盗，反以德行感化，让恶人从良。这则故事，正是劝善的至理：惩恶不如劝善，责人不如育人。以善念包容过错，以德行引导迷途，方能让世间少一分恶，多一分善。
    四、裴度还带：善念存心间，命运自改之
    唐代名相裴度，年少时家境贫寒，屡试不第。一日，他前往香山寺游玩，见一素衣妇人跪地祈祷，神情悲切，将一个包袱搭在栏杆上后，匆匆离去，竟忘了带走包袱。
    裴度上前查看，包袱内竟是两条玉带、一条犀带，价值千金。他心知此乃妇人救命之物，连忙追出，却不见妇人踪影。裴度便守在寺中，从午后等到深夜，又从深夜等到次日清晨，始终不肯离去。
    次日，妇人哭着跑来，见裴度手持包袱，当即跪地哭诉：“我父含冤入狱，此玉带是我四处筹借，欲疏通关节救父，若遗失，父亲必死无疑！”裴度核对无误，将包袱原封归还，妇人欲以玉带相谢，他坚决推辞：“物归原主，分内之事，何谈谢礼？”
    不久，裴度再遇相士，相士惊道：“你面相大变，阴德厚重，日后必位极人臣！”果不其然，裴度后来高中进士

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