意难平第337章魏宋南北，灭宋建萧齐

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学说的主要继承人。
    曾参二十七岁的时候，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。
    曾参三十岁，三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。
    曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”
    曾参三十一岁，父病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，以后“每读丧礼则泣下沾襟”
    鲁悼公时期曾参多次拒入仕途，与子夏、段干木等设教于西河一带，曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。
    后第一个提出人为贵，曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，构成了最早的一套完整伦理道德的政治哲学体系，曾参六十岁的时候与宁姚论道三日，评价宁姚为第一奇女子，七十岁时病卧床不起，在他生命中的最后一刻又一次见到了宁姚，曾参惊为天人，不久在他第二年去世！
    曾子为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）曾子烹彘、曾子避席、曾子居卫、曾子换席、不受赐、曾子再仕等家喻户晓的故事。
    宁姚说着长生是痛苦的，不是幸福的，自己接着回忆着自己和王羲之的往事！
    王羲之字逸少，东晋时期大臣、文学家、书法家。淮南太守王旷之子。
    王羲之一生最突出的成就即书法艺术，无论在生前还是死后，都受到人们的尊崇，有“书圣”之誉。
    王羲之不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格的王派书法。
    王羲之所写的书法，楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色，草书则以《十七帖》最传神，代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”，不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。
    而宁姚和王羲之的相识，是在恒温北伐之战的时候，宁姚在救下王羲之以后，被王羲之请回家中！
    晚饭是丫鬟送入房中的，二人简单吃完秉烛夜谈，此番已经沒有了既定的话題，王羲之再度说起了道-教和佛-教的冲突。
    “信众之生死，真人意欲如何分化。”王羲之问道。
    “泾渭分明，不相冲突。”宁姚说道。
    “佛转世乃因果使然，欺骗世人信佛之人皆可转世，今生我为你妻，來世你为我父，今生你为我府中牛马，來世你是我兄弟，若是任凭他们如此妄为，则乾坤必乱，伦理何在。”王羲之摇头说道。
    “愚民既然相信，就随他去吧。”宁姚摇头笑道。
    “多年前道人作醮，僧人只是陪衬杂役，佛本身无有任何作醮科仪，到如今他们抄袭了道家诸多科仪，易名换目据为己有，时至今日还有几人知道串珠本为道家所有，又有几人知道木鱼本是道教法器，又有几人看过那记载着真相的《老子化胡经》。”王羲之越说声音越高。
    宁姚闻言莞尔发笑，王羲之清醒明睿，博古通今，知道的越多就越气愤，眼见王羲之情绪激动，宁姚急忙岔开了话題，王羲之对真相的坚持，宁姚说道：“佛本是道！”
    由于对王羲之很有好感，宁姚传授了他一些道-教的练气法门，闲暇之余二人说的多是些前朝旧事，自秦始皇焚书坑儒说到司马迁血书史记，历史的真相往往湮沒在岁月的长河，很多我们知道的真相都是错的……
    三日之后，宁姚主动辞行。
    王羲之亲自将宁姚送至城外，三日里二人畅谈古今很是投缘，王羲之虽然已经到了知天命的年纪，其心境和言谈却并不古板僵化，多有慷慨之言，多出激昂之语，单就心境而言，王羲之比他还要年轻几分。
    目送宁姚东行离去，王羲之转身回家，他命中多了一个好友宁姚，不过这一别就是永别！
    听道这里的萧赜就觉的这个道士就是骗子，可惜萧赜离开以后，宁姚居然给为数不多的人讲起了拓跋宏（元宏）的太和改制，还有萧赜的未来。
    ——未完待续——

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意难平 第337章 魏宋南北，灭宋建萧齐

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