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他当时跟刘一儒说，会跟皇帝把他在松江的事情全都禀奏上去。
可能刘一儒会觉得是他在唬人，但陈凡说一就是一，直接写了奏本递了上去。
在本子里，他也没告状，就是原原本本将这段时间松江府发生的事情录了下来。
上面人怎么判断，这不重要。
因为治他刘一儒，陈凡压根没想过通过上面施压这法子。
手里一时被夺了权，陈凡也不急。
正好府试的日子定了下来，就在下月二十六。
因为周炳先、薛甲秀等人还要回乡赶考。
所以陈凡准备抽这段时间，给众人补一补课。
弘毅塾的规矩，并不会因为他陈凡学了《诗》，便强制要求学童们也都学《诗》，比如薛甲秀，他薛家家传的是《礼》，所以他学得还是《礼》。
陈凡五经早已全通，讲起课来，学童们也听得津津有味。
“小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。”
“这段话什么意思？普通百姓，贫穷则生计窘迫，富贵则心性骄纵；窘迫到极点就可能去偷盗，骄纵到极点就可能犯上作乱。这就是这世上动乱的两大根源。”
“所以，圣人说，礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。”
“注意，这你的坊可不是坊市，而是堤防的意思。”
“因此圣人用礼制来调节贫富。其目的是：使富人富而不骄，穷人穷而不困，地位高者不僭越上位。这样，祸乱自然就减少了！”
“方氏曰：小人无道以安贫故贫斯约，无德以守富故富斯骄。约者不获恣（自尽）……骄者不能逊……凡此皆人之情也，而礼则因而为之节文……”
薛甲秀问：“老师，这方氏是谁？”
“《礼记·解义》的作者——方愨，性夫先生！”陈凡很有耐心地讲解道：“其人前宋桐庐（今属浙江杭州）人。政和三年）中乡举，重和元年进士及第，与王庭圭同榜，官至礼部侍郎。撰有《礼记集解》二十卷！”
薛甲秀点了点头：“那个林懋勋，是不是就是性夫先生所说的【无德以守富故富斯骄】？”
得！
连学生都知道这件事了，看来此刻的松江，百姓之中应该早就引发轩然大波了啊！
PS：今天看到一个书评，说这本书太平淡了，呃，怎么说呢，我是不太想写动辄撕逼的剧情的。
正常的人情社会，也不会搞得那么激烈。
可以把这本书当成日常文。
算半个爽文吧。