第16章扶苏与十八高僧

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的缺口。
    为应对上述住房缺口难题，梅超风深思熟虑，最终将目光投向狼山金矿开采后遗留的那些空荡矿洞。经过一番深入细致的实地勘探和考察研究，他惊喜地发现，部分矿洞颇具开发价值。只要略加加固洞内结构的稳固性，并稍加装饰，完全可以改造成舒适宜人的窑洞供人居住。
    据刘丽娜精准无误的数据计算结果显示，若将所有符合条件的矿洞全部改造并投入使用，至少可新增五百套住房。如此一来，岂不正好可缓解当前紧迫的住房压力？
    扶苏与十八高僧
    然而，令人意想不到的事情竟然真的发生了！正当这场轰轰烈烈、热火朝天的矿洞改造成住房的行动如日中天之际，一个惊天动地的奇景横空出世：在那幽深静谧、神秘莫测的金矿洞穴最深处，一块镌刻着“扶苏与十八高僧”字样的古老石碑赫然显现于世！
    石碑的记录人是原秦帝国赫赫有名的大将军蒙恬的贴身护卫黑天将，碑文的大致内容如下：
    秦始皇四年，公元前243年，天竺有一僧团，凡十七人，在西域沙门室利防的引领下，历经三年艰辛，穿越三十六国，方抵华夏。其此行之目的，乃是宣扬阿育王的和平国策及治国之王道思想。
    然秦始皇却以妖异怪人之名将其囚禁于天牢。囚禁之际，秦始皇梦一闪耀金光之巨大祭天金人，破狱门将此十八僧人尽皆放出！
    梦醒后，秦始皇速命人将此十八僧人释之，嬴政以为此乃天意，不应囚禁这些传播思想之外域人士，虽其思想与己之治国理念相悖。
    （古代汉文史籍中确有秦始皇时代域外僧人等十八人至中国之记载。）
    然李斯非如此想，待十八僧从天牢放出后，竟遣家丁欲于咸阳城外尽杀此十八僧人，盖因其所宣扬之王道思想与其欲灌输给秦始皇之霸道思想大相径庭。
    机缘巧合，十八僧幸得扶苏生母郑夫人搭救。而十八僧见年幼之扶苏，皆惊诧不已，只因扶苏容貌与昨夜梦中化身庞大祭天金人破狱门解救他们的那位恩人酷似。故而，十八僧遂向郑夫人恳请留于府中教授小扶苏天竺佛法及治国之王道思想。
    ——也许正因为如此，成年之后的扶苏才会勇敢地向自己的父亲秦始皇表达出与他截然不同的路线：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”
    黔首为何？乃平民百姓也。“远方黔首未集”，扶苏言明秦始皇愈发专制之政治形势缘由——集权制度未获关东地区之认可。
    ——作者以为，扶苏之历史形象与汉武帝之卫太子颇为相似，深以为然扶苏之观点：秦以武力并吞六国，以郡县制取代分封制，于关东地区始终处于舆论漩涡，秦朝之大统一始终不为关东人士所接受。故，高压苛政亦可视为秦朝在无法整合舆论后所采取之一种应激策略。此过于刚硬之路线反遭激烈之反弹，加速秦朝之崩溃。
    秦始皇最被诟病的诸多苛政都发生在秦始皇三十二年（公元前215年）之后，在最后五年，秦始皇为什么要走上这条高压政策路线呢？他在用高压的方式，坚持和维护他的制度革命。而扶苏，他碰触了秦始皇最大的逆鳞。
    需要注意的是，扶苏素以直言敢谏闻名于世，所谓“数直谏上”，足见其绝非一时冲动或偶然不慎而口出狂言激怒父皇嬴政，相反，此行为背后所彰显的，是扶苏一贯且坚定的政治立场。
    正因如此，扶苏继位，秦始皇有对自身政治路线破灭的忧虑：倘若哪天自己龙御归天之后，扶苏登上皇位却又未能恪守自己定下的方针政策，那岂不是意味着自己历经千难万险建立的宏伟蓝图将毁于一旦？那些倾注了无数心血的改革成果亦会付之东流吗？甚至可能使嬴政本人在后世史书中声名狼藉！
    ——秦始皇担忧扶苏会更改他的制度，意欲捍卫自己的政治遗产。换言之，在秦始皇的观念里，他所追求的乃是历史的声誉，而非国家的安稳与天下百姓的福祉。秦始皇最终为了虚名而诛杀了最适宜继承其皇位的扶苏。
    历史是如此的相似，一百多年后，汉武帝与卫太子的路线之争最终致使汉武帝借助巫蛊之祸谋害了主张亲民路线的卫太子，此与秦始皇和扶苏的关系又有何不同呢？
    是故，秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇最后一次巡游关东。“少子胡亥爱慕请从，上许之”（《史记秦始皇本纪》）最后一次巡游，带着胡亥进行个人考察。
    然而，在与睿智的始皇帝实际接触之后，自然能够察觉到胡亥的无德无能。但病入膏肓、心神不宁的秦始皇或许神智已然不清，潜意识中对将皇位传给扶苏更加忧虑，于是采取折中的办法，将皇位传给公子高，并命令赵高率领黑影卫诛杀扶苏。
    在蒙恬的斡旋下，扶苏诈死，与十八高僧一同，由蒙恬的贴身侍卫黑天将率领亲卫营保护他们逃亡，藏匿于蒙恬

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第16章 扶苏与十八高僧

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