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第三十一章 赫连勃勃为匈奴右贤王后裔

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罚失序,宫闱祸起。贼臣赵伯符包藏祸心,纵兵犯驾,祸延宗室,所任皆非良善,倾危社稷。其恶空前,寰宇同愤,志士皆欲舍身报国。
    徐湛之、范晔与萧思话、臧质、孔熙先、孔休先等忠义昭彰,痛朝廷失道,率义军诛赵伯符及其党羽。逆贼伏诛,然国无明主。彭城王刘义康乃高祖圣裔,德高天地,勋业卓著,久居藩邸已六载,百姓渴仰圣德。今遣臧质奉玺绶迎驾,百官整仪相随。诸将各守本职,有阻义师者严惩。昔彭城王手书示警,惜决断迟疑致祸。今率部举义,誓死匡扶。
    孔熙先认为举事需刘义康旨意,范晔遂伪造刘义康致徐湛之书信示众:
    我平庸浅薄,生于皇室,放纵任性,有过失无人指正。待人无常致小人怨恨,贤士不附。祸败后自省,痛悔。竭诚侍君仍遭谗佞诬陷。甲某奸险,乙某凶顽,丙丁趋利,捏造谣言致骨肉相残,无辜受戮。刑罚不辨轻重同罪,违天理伤人和。
    身陷囹圄,命悬一线,然仗义之士频传天象人事,知国势将倾。群贤频遭变故,祸乱四起,日夜忧愤。望诸君明辨是非,共剪凶逆,匡扶宋室。兵凶战危,行事须慎,若有差池遭严惩。重任托付诸贤,既往不咎,但求国安,死无憾。
    九月,衡阳王刘义季、南平王刘铄赴镇,帝于武帐冈设宴饯行,范晔预谋作乱未果。十一月徐湛自首称与范晔本无交,因官署相邻渐往来。近年范晔生怨,妄议朝政藩王,更与孔熙先通过仲承祖勾结,欲纠集不满之徒谋逆。因臣曾受刘义康礼遇,彼等借机蛊惑,称天象有兆。范晔亲至详述危局,臣遂奏报朝廷,奉命周旋探实情。
    范晔出示檄书、选官文件及同伙名册、亲笔信,密封呈交皇上,显其悖逆。臣交友不慎闻逆谋,奏时惶恐。」诏曰:「徐湛之奏报骇人。范晔素行不检,少有过失,因才受禄任显职,然贪婪逾甚,不感皇恩反生怨。屡次宽待望其悔改,竟结恶狂悖至此。速捕严究」
    当夜召范晔及朝臣集华林园,押客省。先捕谢综、孔熙先兄弟,皆认罪。帝于延贤堂遣人问晔:“汝有文才,擢用授爵,已遂所求。既不知足,煽惑同党,何故谋反?“晔惶惧未认。帝复问:“汝与谢综、徐湛之、孔熙先谋逆,彼等皆供,何不实答?“晔曰:“宗室固若磐石,藩镇如岳,纵有异心,焉能成事?吾位已重,再迁可待,岂冒灭族之险求进?“帝又诘:“熙先近在园门,可需对质?“晔哑然:“熙先构陷,吾复何言?“孔熙先闻范晔不认罪,笑告沈邵之:“谋反文书皆范晔所制,何故抵赖?“帝示范晔手迹,晔始供:“久欲禀奏因迹象未显拖延至今。负国重罪,甘愿伏诛“
    夜遣何尚之探问:“何至如此?“晔反问:“君谓何由?“尚之曰:“公当自明“晔答:“与庾尚书本无怨,谋逆事闻于孔熙先,轻其年少未察。今方知罪。望公佐圣朝无冤狱,身后明我心迹“次日押送廷尉,入狱方知徐湛之告发。孔熙先供词坚毅,帝奇其才,遣使慰之曰:“卿才当升迁,滞于集书省乃朕过“责何尚之曰:“使孔熙先三十为散骑郎,安得不乱?“
    熙先狱中上书:“臣狂妄浅见,怨愤行事,不辨顺逆。与弟休先首倡奸计,罪当万死。陛下圣明,赦臣微节。昔盗马者尚能立功,臣失节,素慕忠烈。今如断木覆水,无复返期“为警示后人,临刑前孔熙先称死后魂魄将报圣恩,并陈其毕生治学所得。他自幼博览群书精研数术,所考天文星象多应验,将研究成果分条呈奏,恳请存于内府以待后用,赎己罪。所述谶纬之言含帝室骨肉相残之兆。
    范晔狱中求换牢房接近谢综,问其可知告发者,谢综不知。晔指是徐湛之。
    晔初以为必死,因皇帝深究未决,遂生侥幸。狱吏戏言其或长囚,晔窃喜。谢综、孔熙先讥其昔时傲态而今惧死,晔叹卫狱将:“惜埋此辈“,将答:“逆臣何惜“,晔称是。
    范晔赴刑前在狱门问谢综行刑次序,谢综答:“反贼头子当先“途中谈笑自若,至刑场问时辰,谢综称“将至“。范晔食毕断头酒劝谢综进食,谢拒曰:“非重病何强食?“家人到场时,范晔欲作别,谢综言“哭号徒乱心神“。范晔坚持面见家人,其妻下车抚子,斥道:“汝不惜命、负皇恩,死不足抵罪,竟累儿孙!“
    范晔生母哭斥其忘恩负义,击其颈面而不见愧色。妻劝婆母勿念,妹妾诀别时晔悲泣,谢综讥其不从容。谢母拒见逆乱子弟,晔谓此举明智。晔醉时子范蔼掷土果称别驾,坦言父子同死可悲。晔曾倡无鬼论,临刑言死后诉冤。抄家见其奢靡而母居陋室,族亲多诛。晔终年四十八,兄弟子嗣及谢纬等流放广州。范蔼子鲁连因公主外孙免死流徙,后逢孝武赦免。
    范晔思想精深独到,妥善处理事物,改进器物服饰形制样式,世人效法。他在狱中致信外甥侄子述生平:
    我犯逆罪当诛,尔等当鄙我罪人。然平生放任情怀,有可追思之事。我三十立志,渐悟新知,口不能尽表。不善注解古书,苦思则昏闷,故清谈无成。读书所得皆自悟,文章有进益,然才浅思钝,每成篇难有全章满意。常耻作文士。文章通病在叙事浅白,抒情直露,立意牵强,文质游离。纵偶有才者亦难脱此累,如匠画精,终乏新意。吾谓文乃情志所托,故当以意为主,辞达而已。意主则旨显,辞达则文敛。如此方能立芬芳之旨,择金石之辞。文旨万殊,而变有固然。自谓得为文之理,尝语外人,多不解赏,恐见解不同之故。
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