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投君所好，任官无章法则国乱民怠。杂业者众则地荒。人不来会贫穷。国没这善用实力、谨慎攻伐之国可兴盛，空谈轻战则危。明君辨要领而治，官吏民众各司其职。今治国者失要，朝堂纷争致农耕荒废，法度废弛则国易破。
民专农则朴易治，诚易役，可守战。勤耕则奸诈少，民众安于故土不愿迁移，专注农耕作战。君主以赏罚激励，民众可对外作战。亲近君主、守法牺牲者皆投身农战。若民众不可用，因空谈者尊贵、商人致富、工匠养家，见其安适则逃避农战，轻视故土不守疆。明君欲民聚心于农则国强。以赏罚辅教化
王者握统御之术，不待赏罚民众便亲附，不等封爵加禄而民众拼死效命。国危时巧言空谈者众无益。君主若难胜强敌，须修防御、察地形、聚民力应战，专农战、
诸君忧兵弱国危，然喜听游士谈。民众与权贵皆尚空谈，致农事荒废，臣民离心，国贫兵弱。以空谈治国不事。
以强民治不服者国弱，以刑律服民则国强。行善政则奸生，军行敌不敢则强，为敌耻为则利。君贵权谋，国贵法固。政繁国衰，政简国强。千乘之国守成则弱，兵效命则强，军阵乱则危。乱，士兵不卖力国会削弱。
三业根本在人，害源在君。依法治国强，政令治国则弱。久任治绩优者升迁。政繁国弱，政简国强。民不法则国弱，使民补法遵法则强。用强民策治不法则亡，弱民策治不法则王。国强不战则毒聚内而生害，战则毒输外而国强。用功臣国盛，生虱害国衰。
儒家思想治国则弱亡，去此强盛称王。用善人治国则乱弱，兴兵伐国则取地，按兵则国富。重实力者慎战可获利，尚空谈者妄战则失益。重刑罚，慎用赏赐，国君爱护民众，民众会拼死效命。兴盛的国，使用刑罚使民畏而利，赏诱民趋。国弱用智诈则亡。刑怯者战勇，赏勇者敢死。怯勇勇死则国强，强可王。刑穷务农则富，赏富鬻爵则贫。治能贫富易则国强而王。王者刑九赏一，强者刑七赏三，弱者刑五赏五。
以威势取敌，蓄力攻敌，去虱害、用实力、攻敌国。政事决策范围小则弱，决策迅捷则强。
严管户籍，及时销户，杜绝逃税，国富则强。
强国需掌握境内粮仓、金库、壮年男女数量，以及老弱、官吏、士人、游说者、商人数量，马牛饲料数目。
以善民治民，民亲；以奸民治民，民守法。民互掩过则疏远，互督则约束。彰良民则罪隐，用奸民则过罚。罪隐凌法，法弱则国乱；过罚则法束民，法强则兵盛。良民治国则国乱而弱，奸民治国则国治而强。
刑罚重爵贵，赏少刑威。爵贵显君爱民，刑威使民效命。用刑民受驱，行赏君受尊。法令详则刑繁，法令简则刑减。民不服则国乱，乱治愈乱。故治国当于安时治。民求安致乱，故轻罪重罚，微罪不生，称安时治。刑除事成国强。民勇则以爵赏，民怯以刑祛怯；赏勇则效死。
民贫则国弱，民富而放纵生虱害。刑贫促农可富国，赏富削财免虱患。治要贫转富强，富转贫则农官商无虱。国能久强，
法治生实力，致强生恩惠。刑多赏厚，赏寡刑苛。民有爱恶，纵其爱则削国，行四难则兵强。霸国用刑，独赏战。四难行则军无敌，国无奸邪。
专事力聚国强。能造力用者攻敌则强。塞私门绝妄念，开农战途足民需。令民先苦后得，故国实。实不用则爵愿空，民生私心则国削。霸者不储力，民不囤粮。国储力以调民，粮藏官仓。
省刑罚，立什伍制，民互监，揭发者赏不治国需民众明辨是非，君主政令明确，标准统一。法治则赏罚分明，民众家事决断，官府高效。政清齐心，政乱则君主独断。君主弊病：用兵不量力，垦荒不计地。致地狭人众需扩土，地广人稀待招民。扩土需倍军，然人超地则功寡兵弱，地广人则资源未尽。弃资源，纵民闲散有过。遂人多兵弱，地广国贫。
人本性趋利避害，逐利时违礼，求名时失性。盗贼违禁弃义，危辱仍为利往。
国相撒改长子，十七岁军中勇猛闻名。伐辽献策与太祖契合，随军俘耶律谢十。撒改遣其与希尹贺胜，首倡太祖称帝。时群臣劝进，太祖谦让未决，宗翰力谏：“无国号难聚人心“，太祖遂即位。辽都统耶律讹里朵率十万军驻防卫边境，太祖迎击，宗翰为右翼军，在古城大败辽。
天辅五年四月宗翰奏称辽主失德，内外离心，建议乘机攻辽。太祖允准，令各军备战。五月太祖射柳时命宗翰为西征元帅，赐酒衣。宗翰伐辽未果。
十一月宗翰再请趁军马精壮攻中京，群臣以天寒劝阻，太祖仍用其策。命忽鲁勃极烈杲统军，蒲家奴、宗翰等西征。幹、宗磐为副手，宗峻都领受金牌，余睹为向导取北京。宗翰率军攻占北安州，联合娄室大败奚王霞末。
宗翰驻军北安州，遣希尹招抚周边，俘获辽护卫知辽帝行踪。获悉辽廷内乱主张速攻山