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便暂时取消了杨戬的禁闭，令其先治水患，待功成之后再行处置。
自此。
下界人间。
二郎神杨戬踏上了他那漫长而艰辛的治水之路。
十数年间。
二郎神率本部兵马以及天庭水部天兵，翻山越岭，不畏艰险，趟河过川，历经磨难，矢志不渝。
每至一处，二郎神必精心勘测地形，规划水道，以疏导洪水，使之有序流淌，不再肆虐为患。
他手持开山神斧，遇山则劈，山石崩裂，水道畅通无阻；又持轩辕剑，剑气纵横，遇怪则斩，水怪闻风丧胆，纷纷逃窜。
二郎神不辞辛劳，日夜奔波，引洪水入海。
经多年之不懈治理。
二郎神终于大功告成，治水成功。
九州大地，洪水渐退。
天河弱水也被杨戬和其妹杨婵施展神通，送回天河，还天地以清朗。
自此。
大地重现生机，万物复苏，生机勃勃。
房屋得以重建，百姓安居乐业，欢声笑语，回荡于街巷之间。
良田复又耕种，五谷丰登，硕果累累，洋溢于田野之上。
地藏王菩萨曾发下宏愿：
“地狱不空，势不成佛！”
在治水的过程中。
二郎神亦有感于天下苍生饱经水患之苦，心中悲悯之情油然而生，遂发下宏愿：
“洪水不息，治水不止！”
其声如洪钟大吕，响彻天地之间。
此言一出，再加上二郎神治水有功，二郎神得“天地功德”加身，祥瑞之光环绕其身。
此时此刻。
二郎神修为更进一步，又有所突破。
他距那超凡入圣、逍遥自在之大罗金仙之境不过一线之隔。
可以说。
如今的二郎神，随时都可以突破至大罗金仙之境。
然而，二郎神却并未急于求成，选择即刻突破。
原因无他。
若论天赋才情，他自是超凡脱俗，领悟力更是非凡卓绝。
但若论及跟脚出身，他实则是“人神混血”之体，力量主要源自其母“云华仙子”的神族血脉。
他体内还流淌着一半普通凡人的血脉。
这使得他的跟脚，相较于“孔宣”、“陆压”、“三霄娘娘”、“镇元子”、“鲲鹏”、“西王母”等先天神灵，或是他们的直系后裔，终究还是略逊一筹。
如无意外，他的修为上限到大罗金仙之境，也就差不多了。
但是，他得到了人族圣剑轩辕剑，又获得了人族的气运加持，更有治水功德的庇佑，情况因此大不相同。
天地功德，乃天道对消除劫难、维护三界平衡行为的一种至高奖励，珍贵无比，可遇而不可求。
王母娘娘的“王母金簪”，太上老君的“金刚琢”，皆是后天炼制之法宝。
但“王母金簪”因随王母娘娘，“金刚琢”因伴太上老君，皆沾染了天地功德，竟蜕变为“后天功德法宝”，脱胎换骨，威力丝毫不逊于先天灵宝。
这天地功德，既能提升法宝之品质，自然也能重塑修士之“跟脚”（先天资质）。
当天地功德积累至一定程度，甚至能直接成圣，此乃“功德成圣”之道。
在神话世界中，跟脚至关重要。
可以说，跟脚决定了上限。
二郎神得人皇大禹传授“功德金身”之法，可借人族之功德气运提升跟脚，并破境提升修为。
他正在借此天地功德之力提升自己的先天资质。
若是他将自己体内“普通凡人的血脉”，提升到“先天人族”的层次。
那么他的修为上限，将到达准圣的阶段，和“孔宣”、“陆压”、“如来佛祖”、“三霄”……一档。
也不是没有可能的。
因此。
二郎神并未急于突破至大罗金仙之境，而是选择这些年来一直借天地功德之力，提升自己的资质，以期未来能够成就更高境界。
……
因二郎神治洪水有赫赫之功，泽被苍生。
那汹涌肆虐的洪水，在他神威之下渐渐驯服，大地重归安宁，百姓得以安居乐业。
下界百姓感其恩德，铭其功绩，奉其为“水神”、“镇水之神”。
遂将二郎神之神位，高高供奉于庙堂之上，香火不绝，世代祭拜，祈其庇佑，永享太平。
自此，二郎神之名，传颂四方，其事迹被世人传颂不衰。
后世亦有“二郎斩蛟图”流传于世，铭记其治水斩怪之壮举。
不仅如此，更有“司水神台”、“马蹄井”、“二郎台”等诸多“二郎神治水遗址”现存于世，诉说着二郎神当年治水的艰辛与功绩，让后人得以窥见那段波澜壮阔的历史。
二郎神庙更是遍布中华大地，数不胜数，香火旺盛。
每到二郎神生辰，其信众会前往庙宇举行祭拜仪式，烧香祈福，祈求健康平安，风调雨顺，五谷丰登。
……
此番“二郎神治水”，以及“二郎神斩杀水怪”之事，多有目击之人，各地多有记载。
诸多典籍之中，也皆有对二郎神治水功绩的详细描述：
如《宋大诏令集》中便记载道：“昭惠显灵王（二郎神）英明夙降，变化无方。‘治水救民’，本上穹之所命；纪功载德，有往牒之具存。”
杨无咎在《二郎神（清源生辰）》中写道：“……共说是天公，亦嘉神贶，特作澄清海宇。‘灌口擒龙，离堆平水’，休问功超前古。”
清道光《赵城县志》载：“听水石在县东南五十里范霍峪，俗传‘二郎神治水’至此。彼时洪水汹涌，二郎神立于石上，倾听水声，以察水势，故留此遗迹。”
(本章完)