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“让他们成为我们手中的利刃，为我们披荆斩棘。”
“我儿鬼舆，你速度快，眼睛多，便替为父去打探天庭、佛界和地府的情报，了解他们的兵力部署、防御弱点以及各方势力的关系。”
“知己知彼，方能百战不殆。我们要在发动攻击之前，做到万无一失。”
……
“是！”
“遵命！”
黑袍大护法和九头虫领命而去，他们的身影渐渐消失在黑暗之中。
东华帝君反天刚刚结束，如来佛祖遭受重创。
又有无天魔祖野心勃勃，魔焰滔天，准备攻打三界。
正是：
“东华反天方作罢，无天魔念侵三界。”
……
在这神话世界，起死回生，其实不是什么难事。
起死回生，对于大神通者来说，并不难。
凤凰能浴火涅槃，于烈焰中重生，此乃“凤凰涅槃”之奇景，
佛陀亦可涅槃，超脱生死轮回，是为“佛陀涅槃”之妙谛。
如来佛祖之肉身虽逝，然其灵魂犹存，恰似暗夜之星火，虽隐于幽微，却蕴含无尽生机。
……
佛陀涅槃，乃佛学核心之概念，象征着从生死痛苦中彻底解脱，抵达无上之境。
忆往昔，唐三藏、猪八戒、沙僧随孙行者上灵山，过凌云渡时。
行者引沙僧、八戒，牵马挑担，皆上那无底之舟。
接引佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。
长老见之大惊失色。
孙行者却笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”
那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
可以理解，在这里，唐三藏、猪八戒、沙僧等人的肉身其实就已经“消逝”了。
他们其实就已经肉身圆寂了，而涅槃成佛了。
唐猴猪沙几人，以凡间之概念而言，他们皆已“身死”。
然实则，他们脱却胎胞骨肉身，以元神之态，行满成佛。
有诗为证，诗曰：
“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。”
……
如来佛祖肉身虽逝，却可凭借着高深的佛法与强大的神通涅槃重生。
西方灵山。
不一会。
如来佛祖就又凝聚了一具新的肉身，重生了。
不过这种“起死回生”之术对他来说，也是消耗颇大的大神通，需要闭关许久来恢复状态。
少顷间。
如来佛祖聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。
三千诸佛、五百罗汉、八金刚、诸位菩萨等齐聚一堂，皆合掌近前，向如来佛祖行礼。
礼毕之后，普贤菩萨上前一步，微微欠身，恭敬地问道：
“那东华帝君反天宫，现在如何了？”
如来佛祖微微颔首，道：
“东华帝君与牡丹仙子私配，犯下了天条，罪恶滔天，难以言表。”
“那北极四圣，以及天庭的诸天神将，都不能将他降伏。”
“我去的时候，东华帝君正打到灵霄宝殿外，在那里扬威耀武，卖弄精神。”
“最后，这东华帝君被我以大神通降伏镇压。”
“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立‘安天大会’谢我。”
“我参加了天庭的大朝会，并与玉帝商议了‘佛法东传’一事，方才辞驾而回。”
大众听言，皆面露喜悦之色，极口称扬如来佛祖的神通广大与功德无量。
谢罢。
三千诸佛、五百罗汉、八金刚、诸位菩萨等，各分班而退，各执乃事，共乐天真。
灵山之上，一片祥和安宁之景。
而如来佛祖下去闭关休息去了。
……
灵山的一间禅房之中。
如来佛祖自然也能感应到北俱芦洲那愈发强盛的魔焰，也是不禁叹道：
“看来一切，皆是定数啊！”
大罗金仙，修行至高境界，可斩三尸，分别是善尸、恶尸和自我尸。
此三尸分别代表着三念，即善念、恶念、执念。
其中，斩“自我尸”最难。
自我尸，象征着自我认知中的种种执着，宛如深埋于心底的顽石，难以撼动。
它承载着修行者最深层次的情感与意志。
因此。
在三尸之中，自我尸也最强。
当然了，最强的，肯定还是本体。
一般情况下，本体都能压制住善尸、恶尸和自我尸，让其不可妄动。
当初。
多宝道人背弃了道门，背弃了截教同门，转投了西方教。
然而，人非草木，孰能无情？
多宝道人当初在大雪山修成丈六金身，斩去自我尸的时候，内心天人交战。
毕竟，他多宝道人是截教大师兄，截教于他而言，不仅是师门，更是情感的寄托，是成长的摇篮。
截教彻底覆灭。
截教的同门师兄大多上了封神榜，从此受天庭约束，失去了自由……
截教道统的根基彻底被毁，曾经的辉煌如梦幻泡影般消散……
通天教主也败了，那曾经不可一世的师尊，如今也黯然神伤……
他的心中，岂能无怨？
他的心中，岂会无恨？
人有三念，善念、恶念、执念。
多宝道人心中的善念想着，反正天道大势如此，截教已经注定覆灭，救无可救。
不如，他就此接受了西方二圣的拉拢，当了这西方教主，顺了这天道罢了。
于是。
他就此背弃了道门，背弃了截教同门，转投了西方教，弃佛入道。
当然了，多宝道人的本体也是这么想的。
但是，他内心的恶念和执念，却不同意。
恶念在他心中咆哮。
多宝道人心中的恶念，并不肯向那天道大势屈服，还想着为截教出口恶气，为师尊通天教主的不甘而抗争！
(本章完)