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《云水图》(第1/2页)
泰戈尔尝有诗云：“云儿把水倒在河的水杯里，自个儿却藏在远山之中。”此语之妙，在于道破天地循环、施而不居之理。今有诗句曰：“天（云）腾水（倒）入河，（自隐）山翠秀嵯嶓”，实与之同出机杼，如双璧映辉。余因作此篇，以志云水之遇、造化之奇，其间隐现得失，非耳目所能尽窥也。
一、遇雨
金陵有画师沈墨轩，字澹如，性狷介，嗜山水成癖。其作画，不袭宋元窠臼，每对云岚吞吐，辄痴坐竟日，人笑其迂，弗顾也。丙午春暮，携酒囊、笔匣，独往钟山深处。是日也，天朗气清，峰峦如沐。墨轩缘溪行，见涧水泠泠，映带新绿，心甚乐之。忽有凉风起于幽谷，俄顷，天东北隅涌墨云数叠，翻滚若潮。未及觅避处，疏雨已飒飒至。
奇哉！其雨非倾盆泻注，乃如天女挹琼浆，斜斜筛下。千丝万缕，皆银亮亮、明晃晃，自云根垂入溪中。溪水初澄碧，得雨则激起碎珠亿万点，叮咚铮琮，如碎玉投盘。墨轩立古松下，衣履半湿，反觉神思澄澈。仰观云脚低垂，绵絮团团，似有无限蓄积，尽付此一倒。而云身渐薄渐淡，竟自向后山退去，唯余山色经雨，翠黛淋漓，嵯峨嶓冢之态，倍显精神。忽忆少时读泰戈尔诗，有“云儿把水倒在河的水杯里，自个儿却藏在远山之中”句，当时懵懂，今乃目击道存，不禁拊掌：“妙哉！云之倒水，竟如此慷慨又如此羞涩！”
雨霁，云果匿入西山背。虹霓跨谷，溪流新涨，潺潺然若含笑。墨轩痴望云去处，心旌摇曳，暗忖：“此般境界，非笔墨可追乎？”归而濡毫，欲写云雨初遇之态，连废数十纸，终不得其神韵——笔下之云，呆滞如棉；画出之水，死板若绡。掷笔长叹：“云乎云乎，尔之妙，在倒与隐之间，吾竟束手！”
二、寻云
自是，墨轩寝食难安。每见行云，必仰首痴望。或劝曰：“云者，气耳，聚散无常，何足萦怀？”墨轩正色答：“子不见泰戈尔所言乎？云将己身之精华倾入河杯，旋即隐去。此非独自然现象，实天地一段深情、一种至德。吾欲捕此深情至德入画，岂可轻忽？”
闻黄山云海甲天下，乃负笈往。登天都峰，宿文殊院。夜半即起，候于清凉台。时星斗未沉，四壑昏冥。忽东方微白，见脚下深谷有白气袅袅浮升，初如缕，渐成团，终汇为浩淼银涛，漫涌翻腾，淹峰没壑。少焉，金乌跃出，云海顿染金紫，光怪陆离。墨轩目眩神摇，几欲投身其中。然日高云散，唯余晴空碧湛，诸峰崭露，若浴罢仙子，清绝出尘。问寺僧：“云何在？”僧指远岫：“化为山间雨，流入桃花溪矣。”
墨轩怅然若失。忽悟：黄山云海，壮观则壮观矣，然其聚也煌煌，其散也匆匆，有“倒”之慷慨，无“隐”之含蓄，与泰戈尔诗意犹隔一层。乃下山，辗转入蜀，访青城。时值盛夏，山中晨昏多雾。某日向晚，坐天师洞前，见西岭有孤云一朵，洁白如雪，徘徊峰腰，似有所待。暮色渐合，那云竟缓缓下沉，触林梢即化作霏微雨丝，沙沙然润入楠竹林。林雾随之而起，与残云混茫一片，终融入苍然暮霭，不知所终。墨轩霍然起身，暗呼：“是矣！倒水之杯，非必江河，一壑一林亦可受；自隐之所，非必远山，暮色雾气亦能藏。其精神在‘给予’而‘不居功’耳！”
三、问道
墨轩自青城归，画艺大进。所作云水，渐有空灵流动之趣。然自视，总觉犹欠一味“隐”后之“秀”。云隐则山现，山何以秀？此中机枢，仍未参透。
偶游镇江，闻焦山有隐士，号“云巢老人”，年逾九秩，幼时曾游学天竺，或通泰戈尔诗髓。乃备蓑笠，乘渔舟渡江往访。焦山浮玉江心，竹树蒙茸。循樵径入深坳，果有茅屋数椽，一叟坐蒲团，瞑目如入定。墨轩屏息肃立。良久，叟开目，眸清若婴儿，指石凳令坐，不叙寒温，径问：“子来，为云乎？为水乎？”
墨轩大惊，揖而告以泰戈尔诗意及己之所惑。叟莞尔，指檐前雨滴：“见否？此即云之倒水。”又指江上远山：“见否？彼即云之自隐。”墨轩茫然。叟曰：“子执著于形迹矣。云化为雨，雨入江河，江河蒸腾又成云。倒者受者，本是一体；隐者现者，原无二致。泰戈尔诗意之深，不在云之施予与退藏，而在施予即是退藏，退藏亦为施予。譬如画家作画，神思倾注纸帛（倒水也），画成，画者之神思即隐于笔墨之后（自隐也）。然观画者所见山水之秀（山翠秀嵯嶓），岂非正是画者神思之另一显现？”
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语如闪电，照彻幽室。墨轩汗涔涔下，再拜问：“然则，何以捕捉此一体之妙？”叟曰：“莫捕，莫捉。但观其流行。云腾水倒时，汝即云；山翠秀峨时，汝即山。物我两忘之际，笔下自有生机。”复瞑目不语。
四、入幻
墨轩拜谢出