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首流血，谏言：“祖制不可违！士庶之别，天地之序！若任其妄行，恐致天下大乱！”
然此时，一封密折悄然呈入宫中。
皇帝展卷阅读，神色渐变。那是《孤光遗稿》第十卷的副本，附有一纸短笺，出自一位匿名老儒之手：
>“陛下可知，当年李宸为何宁死不仕？非不愿也，实不能也。彼时庙堂之上，尽是尸位素餐之辈，纵有明君，亦难独醒。今幸得陛下圣明，新政推行十载，百姓稍安。然若止步于此，则前功尽弃。
>
>孤光先生临终犹思破局，岂可令其遗志沉埋？
>
>惟愿陛下，继其志，成其业，使万民皆有上升之阶，而非仅容一二英才跃龙门。如此，方不负‘景仁’之谥，不负‘孤光’之名。”
皇帝默然良久，召集群臣于文华殿。
他没有训斥反对者，也没有强行下诏，只是命人取来三件物事：一方砚台??正是当年所赠“照胆”；一本册子??《孤光集》原稿；还有一枝干枯的红梅，据说是黛玉临终前所执。
他将三物置于龙案之上，缓缓道：“朕年少时，曾在乾清宫听了一课。那一课，改变了朕的一生。今日，朕想再讲一课。”
满殿寂静。
“你们都说，祖宗之法不可变。可朕问你们，百年前的百姓，和今天的百姓，是不是同一种血肉？百年前的苦难，和今天的苦难，是不是同样的痛？”
无人应答。
“李宸说，国家是挑水浇田的农夫，是深夜纺线的母亲，是饿倒路上仍把饼递给同伴的乞儿。这些人，才是江山的根基。可我们这些高坐庙堂的人，有多少次真正俯身倾听他们的声音？”
他站起身，声音陡然提高：“朕今日宣布：即日起，设立‘新士科’，三年一考，专录寒门俊秀、技艺能人、女性才女。不限户籍，不论出身，唯试其才、察其德、观其为民之心。通过者，可授实职，参与地方治理，甚至入阁议政！”
此言一出，满朝哗然。
有尚书当场晕厥，有御史脱帽痛哭，更有保守派连夜联名请辞，扬言“大齐将亡”。
但与此同时，全国各地骤然掀起一股求学热潮。乡野之间，灯火彻夜不熄；私塾爆满，师者供不应求；甚至连边陲小镇，都有老农带着孙子步行百里，只为听一堂“庶民课”。
三年后，首届“新士科”开考。
考场设在京畿、金陵、广州三地，考生逾万人，其中半数为农家子，三分之一为女子，更有盲人、跛足、聋哑者通过特设通道应试。试题不考八股诗文，而以实务为主：如何解决水患？如何改革税制？如何保障妇孺权益？如何建立灾情预警系统？
殿试当日，皇帝亲自主持。最后一名考生是个十六岁少女，名叫周婉儿，父亲是运河纤夫，母亲早逝，靠替人洗衣维生。她策论之中提出“设流动医馆，巡诊于山村水寨”，并绘制出详细路线图与经费预算，条理分明，数据详实，令诸大臣惊叹不已。
皇帝阅毕，提笔朱批：“奇女子也！可堪大用。”
放榜之日，天下沸腾。五十四名新士登科，其中十一人为女子，七人为贱籍出身，三人残疾。他们走出考场时，百姓夹道相迎，欢呼如潮。
史昭娘站在人群之中，望着那些年轻的面孔，泪水盈眶。
她知道，李宸与黛玉若在天有灵，定会含笑九泉。
又五年，朝廷推行“四民平等令”：废除“良贱之分”，解放奴婢，承认工匠、商人社会地位，允许百姓自由迁徙、择业、结社。同时颁布《民权约法》，明确规定“人人皆有受教育之权、言论之权、参政之权”，违者以重罪论处。
这一年春天，孤光岛迎来一场前所未有的花事。
整座岛屿被红梅覆盖，香气随风飘散数十里，连过往商船都能闻到。传说有渔夫夜航至此，见岛上灯火通明，似有人影往来，吟诗论文，谈笑风生。待靠岸查看，却空无一人，唯余满地落花，铺成一条通往梅树的小径，宛如红毯。
更奇者，每年清明，岛上孩童总能在碑前发现一支新采的梅花，花瓣鲜润，似刚摘下，周围却无脚印，也无舟船停泊痕迹。
老人们说，那是他们回来了。
是李宸与黛玉，在每一个春天归来，看一眼这片土地是否还在进步，听一听那些声音是否仍在回响。
直到今日，仍有学者争论：《孤光遗稿》第十卷是否真实存在？抑或只是后人托名之作？
但无论真假，它所承载的理想，早已深入人心。
在杭州，“明心书院”复建百年纪念大会上，一位白发苍苍的老教授拄杖登台，颤声道：“我十二岁那年，逃婚离家，躲在破庙里啃冷馍读书。偶然拾得一页《惠民十策》，读到‘民为邦本’四字，忽然泪如雨下。那一刻我知道，我不能再沉默。”
在广州女子学院毕业典礼上，全体学生齐声朗诵黛玉遗书中的句子：“愿君如梅，凌寒独自开。”声音响彻云霄，惊飞白鹭千羽。
在北方边城，“民议厅”中，一位老农指着县令鼻子骂：“你敢克扣粮款？我孙女就在京里读‘新士科’！等她回来，第一个参你！”
而在孤光岛，每年春至，总有陌生少年乘舟而来，默默在碑前放下一本手抄书稿，转身离去。
翻开来看，或是《惠民十一策》，或是《女子参政论》，或是《工农议政章程》……内容各异，文字稚嫩，却都写着同一句话结尾：
>“草野有肝胆，岂因位卑而缄口？”
风过林梢，海潮轻拍礁石。
那盏青铜灯或许已经熄灭，但千万盏新的灯火，正在这片土地上接连亮起。
他们不曾离去。
他们从未停止说话。