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大势、地理风物、道门常识的玉简书籍。他需要尽快、尽可能全面地汲取这缺失六十年的信息，才能更好地在这个陌生的盛世中立足。
神识沉入玉简，海量的信息涌入脑海，让他对这个朝代有了一个更加全面的认知。
自太祖、太宗开国奠定道法之世，真宗封禅将道门一统，后又历经仁宗、英宗、神宗、哲宗的发展整合。道门如日中天，“万法宗坛”威压天下，敕封鬼神，梳理阴阳，与宋室江山深度绑定，确已到了“与国同休”的地步。
当今官家徽宗皇帝，虽不似真宗那般痴迷封禅祥瑞，但对道门的尊崇有过之而无不及，朝中道官势力庞大。
民间，得益于一些如灵植、简易符箓、风水堪舆等基础道法的下渗，百姓生活相对富足，文化昌盛，经济繁荣，形成了眼前这独特的玄幻盛世风貌。
宫中崇道，时常垂询。
民间信道，香火不绝。
整个社会，似乎都笼罩在一种对“道”的尊崇与信赖氛围中。
然而，在一些较为偏门粗糙的玉简记载中，王三丰也敏锐地注意到，并未所有的宋帝都尊崇道门，远的说，如太宗赵兴义便广修佛寺，赏赐田产，试图利用佛教压制道门。
而后面的神宗皇帝更加激进，一边大力扶持佛教，制衡道门，一边支持王安石变法强兵，试图以军煞之气破除道门之势。
但见记载中语焉不详，联想到神宗皇帝的英年早逝，变法无疾而终，这其中蕴含的深意，让人不寒而栗。
.......
在奉符城停留数日，初步适应后，王三丰决定继续东行。
一方面是为了更全面地观察这个时代，另一方面，也是存了寻找周通踪迹的心思。
周通当年离开酆都，说是要入人间寻肉身依附，体验红尘，最可能去的，自然是繁华富庶的中原腹地。
他依旧以游方道士“清风”的身份，一路东行，途经数州。所见所闻，无不是一片盛世升平的景象。道观香火鼎盛，信众如云；学宫书声琅琅，文运沛然；百工技艺精湛，巧夺天工；商路四通八达，货殖繁盛。
修行之人与凡俗百姓杂处，虽阶层分明，壁垒清晰，但也形成了一种奇异的和谐平衡。
这一日，他来到了西京洛阳。
洛阳古城，千年帝都，底蕴深厚，虽非如今国都，但人文荟萃，气象不凡。城内洛水蜿蜒，亭台楼阁掩映其间，学术氛围尤为浓郁，乃天下文脉所钟之地。
王三丰在茶楼酒肆中稍作歇息，便多次听到一个名字被不同的人频频提起，语气中无不充满敬仰与推崇：
“邵先生昨日于天宫寺开讲‘易’，闻者如堵，皆言深入浅出，发人深省啊！”
“先生之学，穷宇宙造化之妙，究天人之际，非寻常儒道所能囿也。”
“听说连司天监的官员都时常前去请教星象历法之事……”
“邵先生不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。家中‘安乐窝’时常高朋满座，无论达官显贵还是布衣寒士，但有真才实学，皆能与之畅谈。”
王三丰心中一动。
邵雍之名，他前世亦有耳闻，创“梅花心易”，著《皇极经世书》，乃北宋易学大家。
传说，他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。
“智虑绝人……遇事能前知……”王三丰咀嚼着这几个字，联想到自己对大宋气运“虚浮”的隐约感知，不由产生了浓厚的兴趣。
在此方道法显圣的世界，能有如此大的名头，看来这位邵雍先生，绝非寻常儒生那么简单。
或许他，当真能窥见几分这盛世表象下的真相？
兴之所至，王三丰决定前去拜访。