第二卷：末日第89章新疑点与“未来方舟”计划

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的猜测大食堂的厨子听说报名去给研究所做饭去了，难道也去写书了，那家伙是个粗人啊；有的想起昨天基地通知要外扩，电脑抽签D115聚集分片区，整个搬迁去了新地点，一个片区虽然不知道具体多少人，但估计应该不算；有的想起基地要在新开辟的安全区开荒种地，因为没人报名，基地用身份证抽签强制迁去了一批，看似应该跟这个也没太大关系。
    更多人在想，自己算不算行业内的专业人才，至少是基地内幸存者中该行业的专业精英，会不会东华国或基地也有征召的命令发出来，会不会有自己？要有自己的话，待遇是不是也可能提高？
    反正各种各样、千奇百怪的想法在东华国各个幸存者基地也快速漫延开来。
    正应了那句话，懂行的看门道，不懂行的看热闹。
    易风就是先看热闹后看门道的那类人之一。
    尤其是接下来的内容似乎验证了易风的想法。
    叶天语的宣传片再次出现了，《战争纪实》连载续集。
    内容画面正是那一晚食品厂救援转移幸存者的全过程，当易风睁大眼看着屏幕上，当初宣传干事站在N-53直升机旁边给食品厂接应出来的每一个幸存者都拍了特写镜头，结果一个个幸存者的形象就这样完整呈现在了大屏幕上。
    易风心里立刻敞亮起来，看来系统批量捕捉识别皇火蚁标志危险分子的功能实现了，否则食品厂的三个大冤种不可能就这么在叶天语的宣传片中堂而皇之的广而告之。
    甚至纪录片片尾的解说词中还专门提及了食品厂解救的幸存者已经被全部安全的转运到海珠市区毗邻的一座无人小岛上进行安检隔离，就差把横干岛的名字直接敲在字幕上了。
    “邪教的层次，直观体现为它影响的人数。人数越多也意味着它有比其它邪教更能令邪教徒感受到自己的与众不同，并使教徒内部能更容易相互之间达成统一共识，分享某种特殊性、特征性的情感共鸣，从而形成统一的认知协同和行为一致性。
    历史告诉我们，更高层次的邪教，反而更善于利用物理、化学、气候学或者生物学等学科中的某些不为人众所周知、小众化的知识，甚至因某些成员具有一定的创新性、偶然性发现而获得的、暂时具备独享性、私密性的知识。邪教就是擅长利用这些所学所知与其他人之间的信息不对称性，结合社会学和心理学的一些原理和方法手段来蛊惑众生、愚弄人心。
    大灾难时期，皇火蚁标识能够并且敢于明目张胆的暴露于大庭广众之下，就是一个典型的例证。这个独有标识很长一段时间内只能被教派内的成员相互认知识别，而对于这个世界的其他普罗大众而言，皇火蚁标识即便摆在眼前、近在咫尺都毫无察觉。
    于是身为教派成员那种高人一等的优越感油然而生并日益牢固，他们将自己视为‘高维生命’，并以此建立起漠视、蔑视普通人类的鄙视链，最终以自我认知的‘高维生命’、‘非我族类’的割裂心态，以残忍冷酷的手段在末日风暴的血雨腥风中推波助澜。”
    -----节选自弗雷德曼的《宗教与信仰》

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