第559章经世新民四纲

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    「本王这十五年一路走来，转战千里，底定天下，对于治乱兴衰也有些感悟。」
    江瀚走到赵胜身边，指著折子的第一章，解释道：
    「这第一篇叫做『公世论』，核心要义只有一句——天下者，万民之天下，非一姓、一门、一党之私产。」
    「立君置官，本该为养护生民、均衡利弊，而非是独享权柄、盘剥百姓。」
    「说起来，前些日子锦衣卫奏报，说是在南京有个士子，已经率先喊出了这个口号；」
    「余姚的士子黄宗羲，还因此被弘光朝廷给关了大狱。」
    「还有个叫顾继绅的南直隶士子，提出了『亡国』与『亡天下』的理论，喊出了『天下兴亡，匹夫有责』的口号。」
    「这就很好嘛，说明人心思变、大势所趋。」
    对于江瀚来说，虽然他最终还是要登基称帝，新朝也还是封建帝制。
    至少口号要喊出来，表明新朝的态度，这是政治正确，必须摆在明面上。
    紧接著，他继续道：
    「这第二篇叫『达变论』，主张因时制宜、经世致用。」
    「空谈义理、死守古制无用，当世之事，应当有当世解法，不应拘泥于故纸堆里的旧章。」
    「一定要打破『今不如古、必法先王』的崇古谬论，这是瓦解守旧派『祖制不可改』的核心所在。」
    「只有兴办新学，培养经世致用的人才，才能在未来的大争之世中占先机。」
    赵胜也适时接过了话头，深表同意：
    「王上所言极是。」
    「臣在后方主持政务时，确实深有体会，经过四川科举改制后考出来的学子，展现出了很强的事务能力。」
    「这群新晋学子通晓算学、熟知农桑，委派到地方任职后，能够很顺畅地执行中枢清丈田亩、恢复生产的政令。」
    江瀚点点头，示意他继续往下看。
    赵胜翻开第三篇，这篇最为繁杂琐碎，叫做「厚生论」，上面涂涂改改的痕迹明显，显然经过了大量修正。
    仔细读下来，这篇主要是对重农抑商、视财利为不义，以及鄙视百工技艺、斥为技淫巧的传统观念进行驳斥。
    江瀚在此提出了「工商皆本、四民并重」的主张。
    显然是要彻底瓦解「士尊工贱、重农抑商」的等级与经济观念，为解放匠户、扶持工商业、发展技术正名。
    赵胜看完这一篇，眉头微微皱起，沉吟片刻后才开口问道：
    「王上，臣有一问。」
    「自古以来，朝廷之所以重农抑商，是因为商人不事生产，不纳税粮，却能从往来贸易中谋取暴利。」
    「而农业则稳定产出粮食，是立国和养民的根本。」
    「再加上农民定居、户籍清晰，便于征赋税、派徭役，所以历朝历代从制度上更倾向于扶持稳定可控的农业。」
    「如果一朝打破千年尊卑、拔高工商地位，天下百姓见经商牟利远胜农耕劳作，届时恐怕万民弃农从商、争相逐利，如此一来田地荒芜、农耕废弛，天下无粮，社稷根基必将动摇。」
    「再则，商人逐利，见钱眼开，道德败坏也是常有的事；这方面该如何约束？」
    江瀚摆摆手，示意他稍安勿躁：
    「本王说的是工商皆本、四民并重，绝非要将工商拔高到农耕之上，而是要做到四民平齐、一碗水端平。」
    「农业是根本，这一点谁也否认不了；但工商业同样也十分重要。」
    「至于商人逐利这点，本王确实不否认；但道德败坏这点，却可能是发展需要付出的代价。」
    「咱们必须清楚地认识到，商人的活动，是可以带来社会的繁荣，提高底层百姓生活水平的。」
    「关于这点，咱们在恢复三边时所重启的开中法，便是最好的证明。」
    「本王从来不耻于言利，相反利益才是推动社会发展的第一要素，没有物质基础，就不要谈什么家国大义、礼教道德。」
    他顿了顿，继续道：
    「咱们都是从乱世一步步走过来的，你应该清楚，当灾民食不果腹、衣不蔽体之时，何来礼义廉耻一说？」
    「如果人人流离失所、朝不保夕，谁能固守道德风骨？」
    「就连我军中的将士，也是因为吃不饱而被逼反的。」
    「管子有云，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。」
    「温饱无著、生计困顿，再高尚的道德教化、再完美的礼教规矩，都无从落地；唯有民生富足、物资充盈，世人方能知礼守节、向善明德。」
    赵胜点了点头，
    「王上所说的道理臣自然明白。」
    「可关键是商贾不事生产，只做转手买卖，甚至还会囤积居、操控市价、终究是无益于增产固本。」
    江瀚摆摆手，笃定道：
    「这你就错了。」
    「在北方

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