第七百二十七章五至高，四仙剑，一白也

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道德清贵的一副对联，老秀才啧啧称奇，真不知道天底下有谁能有这等生花妙笔。当代大天师也是个眼光好的，舍得摘下原先那副内容一般般的楹联，换上这副。
    楹联内容，口气极大。
    道尊德贵法高通天，吾在此山中。羽衣卿相仗剑危坐，仙风契清凉，我不知道谁知道。
    镇妖伏魔心系凡间，万邪退散去。黄紫贵人悬印御风，神骨压五岳，谁不修行我修行。
    横批则是“天人合一”。
    若是入门再去中厅，就是那头天狐的修道之地了。
    后厅则是当代大天师的问道之地。
    遥想当年，先生跟几个弟子一个个在墙角根那边喝了酒，拿手当扇子使劲散酒气，就聊到了天师府的这头天狐，有猜是九条还是十条尾巴的，也有猜测那狐仙，是不是有心想要与大天师结成道侣而求之不得的，最后便问先生答案，老秀才当时还名声不显，哪里有钱去游历天师府，一些个说法，都是从野史杂书上边搬来的，连老秀才自己都吃不准真假，又不好胡乱与弟子瞎掰，只说子不语怪力乱神，教一个少年大失所望，后来老秀才成了名，出门都不用花钱了，自有人出钱，隆重邀请文圣去各地讲学传道，老秀才就专程走了一趟龙虎山，偏不乘坐那仙家竹筏渡船，选择手持青竹杖，徒步大摇大摆上了山，当时天师府摆出那阵仗，真真了不得，前无古人不敢说，前无几个古人，老秀才问心无愧。
    只见当时那条神道两旁，皆是黄紫贵人和各大宫观、道庵的修道神仙，而且人人既惊且喜，惊讶的是文圣在这之前，从不踏足儒家学宫书院之外的仙家府邸，所以算是为龙虎山破例了，而且据说还是文圣主动与天师府递交文书，饶是龙虎山这般道门圣地，都由不得修道人不欣喜几分。喜的是当然是文圣驾临龙虎山，而且当时正值再次赢过三教辩论，更有那接连两桩惊世骇俗之举，一桩是去往天幕，伸长脖子请那道老二往这里砍往这里砍，再就是辩论结束后，有请释道两祖落座。
    老秀才高居文庙第四神位，连赢两场争论，故而那时候文圣出人意料莅临龙虎山，以至于连大天师都破天荒亲自在山门迎接。
    最终老秀才与当代大天师一起坐在那前厅，老秀才一边以诚待人说着天地良心的肺腑之言，眼光却一直斜瞥中厅，每喝一口茶，嘿嘿笑一声。
    老秀才总算没好意思径直跨过门槛，转去别处逛荡起来。
    将龙虎山祖山当做了自家庭院一般，反正道理是有的，与主人太过客气不算好客人。
    老秀才忍不住回望一眼楹联和横批，不枉费自己当年连刷子、浆糊都一并带上山了，都不劳驾大天师费力张贴。
    什么叫客人，这就叫贵客！
    去了那龙虎山祖师堂所在的道德殿，悬挂历代祖师挂像，还有十二尊陪祀天君，除了首代大天师的两位高徒之外，其余都是历史上龙虎山的外姓大天师。
    祖师堂内大柱上盘踞有八条符箓金龙，传闻仙人只要帮忙点睛，再嘘以白云，便有龙从云生，出门去镇压一切入山犯忌妖邪。
    老秀才唏嘘一番，龙虎山的开山祖师，确实豪杰，当年礼圣率领众人远游征伐神灵余孽，虽然成效不大，毕竟天外之大，无法想象，禁制之多，更是无比夸张，可其实惨烈厮杀是很有几场的，龙虎山第一代大天师就是在归途陨落，而此人的身死道消，又很大程度上导致了龙虎山在后世，最终失去了“符箓为首”的说法，不过也绝对算不得符箓于玄乘人之危，大道补缺罢了。
    老秀才便在门外作了一揖，权当遥遥祭拜先贤。
    一口天井，名为镇妖井，井口悬有一块玉璞镜。关押着被天师府各地镇压、拘押回山的作祟山精-水怪。
    天井四周围有一圈白玉护栏，雕刻有雪白蛟龙在内的九尊异兽，是历代天师府黄紫贵人炼化的雷电之精。
    一座从不开启的大殿，大门上张贴有历代大天师以信物天师印层层加持的一道符箓，传闻里边镇压着无数凶祟邪魔。
    历代大天师，一生中会有前后两次钤印，分别是在接印时与辞印时。
    大天师私宅后院，还种植有一棵树影婆娑的千年老桂，高出院墙太多，老秀才在地上瞧了半天，还是没能找到一块石子。
    这棵桂树，是大天师昔年仗剑游历宝瓶洲之时，偶然所得的一枝正统月宫种。用桂子酿造出来的桂花酒，埋在水云间，拿来待客，山上一绝。
    至于那次跨洲远游，赵天籁当然是去砍那个一路远遁的琉璃阁阁主粉袍客。是白帝城郑居中的小师弟又如何，天籁老哥照砍不误。
    龙虎山大天师背剑下山，本身就是一种对白帝城的遥遥威慑。当然那位怀仙老弟，也极少讲究什么同门之谊就是了。
    老秀才很少佩服他人的胆识，但是这个如今化名柳赤诚的家伙，相当可以，与那陆沉半个首徒的桂花岛老舟子，是同道中人。

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第七百二十七章 五至高，四仙剑，一白也

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