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第924章文明古国的后裔
如果出现高种姓女子嫁给低种姓男子的情况，高种姓女子很可能被家人扫地出门，被认为是家中的羞耻。
如果高种姓女子嫁给达利特人，有时候会遇到家族的「荣誉谋杀」，这种事情历史上已经不只发生过一次。
那么，怎样才能区分一个人是高种姓还是低种姓呢？
通常判断一个人是不是高种姓，可以看看肤色。
通常肤色白的被认为是高种姓，而肤色黑的可能是低种姓，但这不是绝对的。
另外，有些高种姓的男性出生后会手腕上绑一根「圣线」作为标志。
听说，在天竺这里，如果高种姓的男人被达利特人抢劫，只要亮出代表高贵身份的「圣线」，那些歹徒就会立刻逃跑。
一个天竺女子如果眉心有红点，她们往往属于高种姓或者中间种姓。
这个红点又叫做吉祥痣，点上这颗痣，代表著这位女性是已婚状态，同时也有祝愿家庭平安吉祥之意。
以前的天竺女性们都用朱砂在额头上点吉祥痣，后来市场上都有卖现成的了，花几毛钱就可以每天换著贴。
那么，一个外国人在天竺是个什么身份呢，这个问题在天竺具有著深刻的现实意义。
随著全球化进程日益加深，各国官方及民间的政治、文化、商业等领域交往日益频繁。
面对前往天竺的外国人，天竺人也会潜移默化地给他们划分种姓，划分依据主要是依据肤色深浅。
在这样的观念之中，欧美地区的白人自然是第一等级婆罗门，会以最高礼遇礼待；
中日韩等东亚地区的黄种人，一般会被划分为第二等级刹帝利，待遇也比较高；
东南亚及大洋洲地区民众，则会被划分为吠舍，属于第三等级，以平常心待之即可。
但如果外国人在天竺从事底层工作，他们同样会被视为低种姓，并受到歧视。
这里说的底层工作，通常是指达利特阶层的各种工作，如收尸人或者清洁工等等。
随著二战结束，天竺脱离了英国的殖民地建国，政府为了彰显平等原则，在法律上废除了种姓制度。
但考虑到印度83%的人口信奉印度教，种姓观念深入民间，实际上在真实的天竺社会中，种姓制度的隐形影响依旧无处不在。
有个真实案例：1981年北方邦的达利特少年不小心踩到婆罗门影子，被活活烧死示众，警察却以「宗教纠纷「为由不予立案。
1980年代的农村里，达利特孩子进学校还要自带凳子，因为「贱民坐过的椅子会污染教室「。
90年代以前，低种姓女性必须裸露上身，想穿衣服得按R房大小交税。
类似的歧视在80年代的天竺无处不在。
正所谓经济基础决定上层建筑，大到国家，小到个人，经济基础才是社会地位的体现。
而大部分情况下，决定经济基础的就是一份稳定的工作，而不同的工作把天竺人做了区分。
比如达利特阶层，因为隐形的限制，他们连去餐厅当一名服务员的资格都没有，他们世世代代都从事最底层的工作。
在天竺，因为基础设施差，大多数厕所没有自来水，下水道很容易堵，而且厕所本身也不多。
再加上印度教鼓励户外方便，结果就是粪便到处都是。
而清理这些粪便的工作，就落到达利特人身上，他们有很多人从事清道夫的工作。
同样的因为天竺人口众多，又没有很好的垃圾填埋和焚烧设施，清理城市里的垃圾也是达利特人的常见工作之一。
还有清理尸体的工作也是这样。
在天竺，恒河被看作是神圣的河流，恒河的水也成了圣水。
因此，当地人不仅喝这水，还在河里洗澡。
不仅如此，有些人过世后，他们的家人会把骨灰撒进恒河，希望亲人能有个好的来世。
有些印度穷人，尤其是贫民窟的达利特人，因为没钱火化，去世后就被亲人直接丢进恒河「净化」。
因此，在恒河某些地方，能看到漂浮的尸体，时间一长，对环境造成了严重破坏，就需要人去清理。
这些清洁工作专属达利特人来做，他们得脱掉上衣，直接游向尸体，把已经浮肿的尸体拖到岸边，然后进行焚烧或掩埋。
可即使是这么底层的类似掏粪工、收尸人这样的工作，在达利特人中也是十分珍贵的。
因为那代表的是一份稳定的家庭收入，可以用来养活一家人。
一份掏粪工工作传承个三五代人，在天竺是很普遍的现象。
而在达利特人中，家族有一份稳定传承的工作，还算是幸运的，有一小部分达利特人更加悲惨。
其中就有一种达利特人被叫做「狗人」。
「狗人」在以前通常是被高种姓贵族饲养