第1118章传统服饰之美

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    除了面料和配饰之外，就是长袍的袖扣了。
    定制的Thobe长袍都会配法式袖口，就是为了让你展示袖扣。
    卡地亚、梵克雅宝的袖扣是基本款，更讲究的人会去定制带有家族徽章或者阿拉伯文书法的款式。再就是凉鞋（Sanadel）。
    是的，你没听错，沙特男人穿Thobe，脚上配的是凉鞋，但可不是我们澡堂子里那种塑料拖鞋。这种拖鞋是沙特男人的正规装束，别看老拜一身订制的顶级西装皮鞋，可他全身加在一起都未必有大户脚下的那双拖鞋贵。
    大户们穿的都是顶级义大利手工皮具品牌的全皮凉鞋，一双动辄几千、上万甚至数十万里亚尔。鞋子的皮质、设计、品牌，构成了他们脚下的身份密码。
    还有香水。
    沙特跟老朋友见面会行贴面礼，香水就是他们的第二张脸。
    有品味的男人，会用乌木（Oud）调的香水，味道沉稳、厚重，留香时间长。
    那种味道，一闻就知道是「自己人』。
    而以上的一切都是在本地行走时需要了解的密码本，是高手过招时的江湖秘籍。
    他们不需要用花哨的logo来证明自己，而是通过面料的垂感、手表的机芯、袖扣的材质、凉鞋的品牌和空气里的乌木味道，完成了一整套复杂而精准的身份识别。
    这种低调的炫耀，比把「我有钱」三个字写在脸上，段位要高得多。
    它在视觉上抹平了所有人的差异，却在细节里埋下了无数个阶级的密码。
    不过，在孙志伟看来，这套外表一致的白色长袍更多的应该被看做一种「文化盔甲」。
    当一群沙特男性，无论老少，都穿著最隆重的白色Thobe，头戴Ghutra，身上散发著浓郁的乌木香味。当他们在那里跳著传统的剑舞（Ardah），吟唱古老的诗歌时，那种场面给人的冲击力是非常巨大的。你会发现，当所有人都穿著同样的服装，做著同样的事情时，个体的差异性被暂时消除了，取而代之的是一种强大的集体认同感。
    这身衣服在提醒他们：我是谁，我从哪里来。
    孙志伟其实也通过空间看到过，在家里面穿著T恤牛仔裤，喝著可乐的沙特年轻人。
    他们在那种穿著时候，基本都十分散漫，双手插进裤兜里，走路时弯弯扭扭、弯腰驼背，显得十分轻松放纵。
    可一旦他们外出，穿上Thobe，戴上Ghutra，他们的身体就会下意识地站直，步子会变稳，说话时的语速都会慢下来。
    这其实就是一种体面。它「强迫』每一个沙特人用一种更传统、更受人尊敬的方式来要求自己。这身衣服对他们来说，早已超越了蔽体和装饰的功能。它是一道文化上的防火墙，一种不动声色的自我宣告。
    这让孙志伟想起了中国古代的汉服，中国人一旦穿上汉服，人不自觉的就会挺直腰板，昂起头颅。因为只有这样，才能让那一身衣服让人觉得好看。
    如果不这样做，那给人的感觉就是沐猴而冠，会让人觉得可笑。
    还有那套中山装，不知道你发觉没有，不管任何中国人，只要穿上那套中山装，不论男女都会显得庄重大方。
    无背缝：寓意国家统一。
    立翻领：体现严谨治国的理念。
    三袖扣：对应三民主义。
    四贴袋：代表礼义廉耻，象征礼仪之邦。
    五粒门襟扣：代表行政、立法、司法、考试、监察五权分立。
    当然了，也有人说这些含义多为后世附会，无官方文献佐证，其实这并不重要。
    因为中国的历史太长了，她并不像沙特人那样只有那一套白袍用来代表族群的服装。
    汉服，唐装，襦裙，旗袍，中山装都是中国的传统服装，只不过他们来自不同的时代，也就各自带有了一些时代的印记。
    汉时，武德充沛，四夷臣服，便是最弱的三国时代，随便一个诸侯也能打的异族没有还手之力。犯我强汉者虽远必诛，这可不是说说而已，那是汉朝几百年打出来的威风。
    唯一能让汉代人敬畏的也只有仙神了，所以汉朝服装仿仙人之衣，尚炎、赤两色，以其展现神气凛然、不可侵犯的气势。
    到了唐时，国力顶盛，八方来朝，唐皇人称天可汗。无论是在经济，文化还是军事领域，唐代都站在世界的顶端。
    所以唐代的服饰颜色万紫千红，展现出大唐的盛景、包容与雄浑大气，特别的唐代的女装。当时经济繁荣，社会开放，女性自我意识强，前有武则天，后有韦后、安乐公主、太平公主，唐朝女性自信从容，端庄大气，不矫揉造作。
    因此唐代的女性头上梳著高耸的发髻，画著或宽广或细长的眉毛，点眉心捉唇彩，衣领宽广露出大片的胸囗。
    女性唐装柔美与英资并存，显得自信而张扬。

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