第1128章大征服时代

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    关于朱棣西征的这一场战役，东方史书上称之为“汉学西迁”，西方则称之为“大征服时代”。
    通过这一场大西征，直接击毁了西方世界腐朽的神权统治，在文艺复兴初期的这个关键节点里，让西方人知晓了华夏文明碾压性的强悍。
    有时候，战争确实是传播文明最为便捷的途径。因为朱棣的这次西征，彻底改变了整个西方世界的格局。明军的西进，没有如先前成吉思汗和阿提拉的西征那般给欧洲带来毁灭性的伤害，反而因为明军西征途中对西方城池的短暂统治里大力兴修水利、劝课农桑、剿杀无良贵族等举措，使得一部分的西方民众对大明文化拥有了极大的好感。
    他们第一次知道了他们不需要祈求死后上天堂，在活着的时候就能过的很好；不需要向贵族缴纳沉重的赋税，统治者甚至还会来帮助自己通沟挖渠，断案伸冤。
    同时，一些西方的智者们也对大明这个来自于东方的国度产生了极大的兴趣，而明人的西来，给了他们就近接触华夏文化的机会。朱棣的西征既是一次军事上的远征，事实上，也促进了东西方文明之间的一次碰撞与交流。
    而正如历史上西方人趁着东方鞑清闭关锁国，落后于世界时进犯鞑清，使得东方文明此后向西方学习追赶，甚至于出现了很多崇洋媚外的公知一般。因为朱棣东征的实质性胜利，也使得这个时代的西方文明，开始疯狂的开始向华夏学习。
    大部分的西方智者，在这次东征之后，也全都成为了崇华媚明的“公知”，开始大力推崇华夏文明文化。
    毕竟这时候的华夏文明，毋庸置疑是远优于西方文明的。
    西方的文艺复兴的本质，是披着“复兴文艺”的外衣，来破除神权统治的禁锢。而送到他们面前的华夏文化毋庸置疑，比所谓的“复兴文艺”要靠谱的多，这些西方智者们也就顺其自然的通过推崇华夏文化，来对抗神权统治。
    之后慢慢的，西方影响力最大的学说从神学，开始转变为了汉学，无数西方的有识之士开始学习华夏儒学，数之不尽的西方平民也不再供奉他们的上帝，转而供奉昊天等华夏神明。华夏毋庸置疑的成为了世界的中心，并且为数百年后的近现代，欧洲加入华夏联盟做好了文化铺垫。
    不过，这些都是后话了。虽然朱棣的这次西征在文化层面上影响后世深远，但那一切，其实还是建立在当时的军事成就本身上的。而当时的局面于朱棣而言，其实并没有十分明朗。
    朱棣从大明带来的人手，号为十万，实质上本部汉人兵马，只有三万。其他的，大都是在草原上征发的乌合之众。
    即便后来调遣来了三大苏丹国的士兵，汇合了康居城和来自身毒马哈木的士卒，全部兵力满打满算，也只有不到十五万。而十字军一方，即便是遭遇了大败，仅康居城西边重新聚拢起来的士卒，就仍有十五万人。
    因为来自奥斯曼崩溃、以及东方海上贸易的丰厚利润，欧洲此时，已经基本平息了战火，除却大力发展海洋贸易外，所有欧洲贵族的注意力，基本都集中到了此次的十字军东征上来。
    故而，仍有波西米亚、丹麦、瑞典、威尼斯、英格兰等国的士兵，正在源源不断的赶来，实际上朱棣的兵力仍处于劣势。
    面对这样的局势，朱棣兵贵神速。他从张定边、姚广孝处得知了此前防守康居城的战斗过程，推测出了十字军具有主帅不明、各自为战的致命弱点。
    从而决定不等后续的三大苏丹国等兵力到来，继续带领已经疲劳了的本部士兵趁夜绕到了十字军的侧面，而在正面多设旌旗，故布疑兵。
    好不容易聚拢起来的十字军丝毫没有想到，朱棣竟然会从侧面神兵天降，没有统一指挥的他们面对奇袭，根本无法组织起像样的反击，只能继续溃退。
    朱棣带着本部精锐狂追百里，期间又和十字军大大小小打了几仗。这些经过中世纪战乱洗礼的十字军绝非弱旅，朱棣也多多少少吃了几亏。
    但总体而言，明军仍是胜多败少的。
    一直将战线推到了原奥斯曼帝国境内，十字军的败逃之势才终于停止。奥斯曼境内，许多本来正在四处劫掠、捕杀异教徒的其他十字军感知到了明军的威胁，也陆陆续续的聚集。而朱棣也开始因为后勤不畅，而停止盲目进攻而选择了对峙。
    十字军依托雄城君士坦丁堡为后盾，意图对明军展开反击。而朱棣在姚广孝的建议下，则开始拉拢奥斯曼帝国残部，他拉拢了已故奥斯曼苏丹巴耶塞特一世的儿子穆罕默德一世，通过许诺帮助他复兴奥斯曼帝国，换得了穆罕默德一世带领军队投效大明西征大军。有了穆罕默德一世的加入，大明在当地终于拥有了消息渠道与统治基础，开始继续进逼盘踞在原奥斯曼境内的十字军大军。
    “大征服时代”的第一场大战，打响了。
    双方于安卡拉城展开大战。在原来的

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