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背往上拱了拱，示意邓克保松开，随即整个人爬上床，躺坐于床头。
邓克保跟上，挨着她躺坐。
军官太太将头枕在他肩上，烟塞回他嘴里，“我最后收到的消息说你在富国岛，后来去哪了？”
“被人救了，现在给人卖命。”
“为什么不早点来找我？”
“吃人饭，服人管，不是想来就能来。”
“你有什么打算？”
“什么？”
“我。”
“你愿意跟我走吗？”
“这里左右都是眼睛，我带你回来可能已经被人看见了，还好他执行任务去了，没有十天半个月回不来。”
“时间很充足，我会送你走。”
“去哪？”
“香港。”
“不是一起走？”
“我走不了。”
军官太太从邓克保嘴里拿走烟，塞进嘴里重重吸了一口，“我能等到你回家吗？”
邓克保搂住军官太太，轻声安慰道：“我干的活没有你想得危险，你到了香港会有人出面安置，我之前赚的钱够你在香港做点小生意。”
“答应我，你不能有事。”
“不会的。”
两人缠绵了一会，邓克保说：“帮我做点事。”
“做什么？”
“我要收买一个招待所的人。”
军官太太闻言大惊，“你要做什么？”
“我这次奉命来美塞是为了除掉翡翠商人……”
“今天下午住进招待所的两个香港人？”
“不只是这两个，后面过来的也要除掉，翡翠商人一般都会住在招待所，我需要一个人提供消息。”
军官太太松了口气，“这个不难办，我帮你牵线。哎，你为什么要除掉翡翠商人？”
“不知道，我只是收钱办事。”
清同治年间，文秀起义失败，大量的回民为了逃避清军追杀，或为了生计，赶着马帮向南迁徙，他们垄断了云南与东南亚内陆缅甸、泰国、老挝的贸易路线茶马古道南段。
泰国人称呼他们为秦霍人（ChinHaw）。
在美塞，除了那些开吉普车、住柚木大楼的军官外，还有一群数量庞大的“孤魂野鬼”，他们是国军残兵中的流亡散兵。
他们是被大部队打散、因伤病被遗留、或者是对战争绝望而逃离营地的底层士兵，在当地人眼中，他们也被称为秦霍人，既令人恐惧，又令人同情。
他们上半身可能穿着发白的国军土黄色咔叽布军装，或灰色棉军衣，扣子掉光了，用铁丝或藤条系着。下半身可能穿着当地人的笼基，或美军剩余物资里的阔腿短裤。脚上很少有皮靴，大多穿草鞋，或美军轮胎底凉鞋，亦或者赤脚。
他们中的九成面色蜡黄，患有疟疾，热带雨林的湿热与蚂蟥导致腿部溃烂，散发着异味。他们黑色的眼珠有白色的恐惧，那是一种警惕、空洞、却又像狼一般饥饿的眼神。
虽被称为散兵，但他们绝不会丢掉武器，尽管只是老旧的汉阳造，枪管的膛线已磨平，用布条缠着的驳壳枪，甚至是大刀片子，在缅北，没枪就是死人。
他们的脖子上挂着一枚脏兮兮的袁大头，这是保命钱，不到万不得已绝不会花。
他们腰里别着一根竹制烟枪，用来抽生鸦片止痛或麻醉自己。
他们当中身体尚好、枪还在的，蹲在美塞河边的码头或云南茶馆门口，等待马帮锅头或大烟商来招人。
“老板，走哪里？只要管饭，给口烟抽，这条命卖给你。”
他们是最好的保镖，打过正规战，杀过人，比当地的土匪狠得多。
若是缺胳膊少腿或疟疾发作正在发抖，躺在寺庙的屋檐下或华人商铺的后巷，他们不会像乞丐那般伸手要钱，而是会拿出一个在此刻毫无用处的抗战胜利勋章，或一张发黄的军官证，试图换一碗米线或一针盘尼西林。
“兄弟，那个方向是哪里？我回不去了，你以后要是能回去，帮我给我娘烧张纸。”
还有一类是绝望的知识分子或学生兵，戴着破碎的眼镜，口袋里可能揣着一本湿透的《古文观止》或家信，他们是被抓壮丁或被一腔热血骗出来的学生，如今梦醒了，反攻无望，回家无路。
有的能到美塞的小学教中文换口吃的，或者帮不识字的残兵代写家书，尽管寄不出去，却大部分残兵身上都揣着家书，承载虚幻的思乡之情。
他们是最痛苦的一群人，因为他们清醒地看着自己沉沦。
钻天鼠卢定邦1950年的腊月还是一个高三学生娃，大年三十那天被抓壮丁、被裹挟踏上前往缅北的逃亡之路。
商铺的后巷，他的左手捂住一个残兵的嘴，右手握着匕首一下又一下扎进残兵的肚子。
“格老子的，不是你们，老子现在是大学生。”
残兵的肚子被扎出一个大口子，肠